國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——烏力格爾

    烏力格爾是一種蒙古族的曲藝說(shuō)書(shū)形式，約形成于明末清初?！盀趿Ω駹枴钡臐h語(yǔ)意思是“說(shuō)書(shū)”，因采用蒙古族語(yǔ)表演，故又被稱(chēng)作“蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)”。

    烏力格爾藝術(shù)的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多曲體，以單人坐說(shuō)、坐唱、不著裝、不化妝、無(wú)身段的形式呈現(xiàn)出來(lái)，可用四胡進(jìn)行伴唱，可自拉自唱。烏力格爾的語(yǔ)言比較獨(dú)特，其脫胎于蒙古語(yǔ)地方方言，屬于蒙古語(yǔ)科爾沁方言，以彰顯方言的語(yǔ)言功能為特色。烏力格爾是蒙古族曲藝藝術(shù)的典型代表，是蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

    2006年5月20日，烏力格爾列入《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

歷史淵源

    烏力格爾約形成于明末清初，約有400年歷史。烏力格爾的漢語(yǔ)意思是“說(shuō)書(shū)”，因采用蒙古族語(yǔ)表演，故又被稱(chēng)作“蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)”。明末年間，烏力格爾在諾恩十旗已經(jīng)成為一道風(fēng)景流行。初時(shí)，說(shuō)唱內(nèi)容取自當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，諸如《烏巴什洪臺(tái)吉》、《阿拉坦汗傳》等。這種說(shuō)唱形式，一經(jīng)面世，立即以其獨(dú)特魅力廣受牧民群眾歡迎。民國(guó)16年（1927年），科爾沁東部一帶，當(dāng)時(shí)的圖協(xié)吐王府邀集上百余位遠(yuǎn)近聞名的烏力格爾沁舉辦一次盛大獻(xiàn)藝競(jìng)爭(zhēng)，場(chǎng)面恢宏。最終，金寶山等四位烏力格爾沁斬將過(guò)關(guān)，脫穎而出，享譽(yù)旗內(nèi)外。而大多數(shù)烏力格爾藝人依然是一個(gè)人，背一把胡，行走在無(wú)垠的草原上，四處漂泊，以說(shuō)唱養(yǎng)家糊口。新中國(guó)成立以后，烏力格爾藝人的社會(huì)地位提高，生活境遇改善。各級(jí)政府的文化部門(mén)重視烏力格爾，時(shí)常舉辦民間藝人訓(xùn)練班，在一些旗政府所在地和蘇木（鎮(zhèn)）陸續(xù)建立了蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)廳，極大促進(jìn)烏力格爾藝術(shù)的發(fā)展，琶杰、毛依罕、扎那、跑不了、孟根高力套等人陸續(xù)活躍在草原各地，百順、卻吉戈瓦、道爾吉、百鎖等是眾多烏力格爾沁中的佼佼者，據(jù)說(shuō)其隊(duì)伍人數(shù)多達(dá)200余人。黨的十一屆三中全會(huì)以后，民族曲藝事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，烏力格爾除了繼續(xù)在民間說(shuō)唱外，許多曲目在電臺(tái)、電視臺(tái)和舞臺(tái)上得到傳播和弘揚(yáng)。

藝術(shù)特色

    表演形式

    烏力格爾在漢語(yǔ)中被譯為“說(shuō)書(shū)”，用蒙古族語(yǔ)言進(jìn)行表演，因此又被稱(chēng)為“蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)”。從烏力格爾的表演形式來(lái)看，可將其分為三種類(lèi)型，即雅巴干烏力格爾、潮仁烏力格爾和胡仁烏力格爾。雅巴干烏力格爾是一種徒口講說(shuō)且沒(méi)有任何樂(lè)器為其提供伴奏的一種曲藝表演形式；潮仁烏力格爾是一種利用潮爾為說(shuō)唱提供伴奏的曲藝表演形式；胡仁烏力格爾是一種利用四胡為說(shuō)唱提供伴奏的曲藝表演形式。

    曲藝結(jié)構(gòu)

    烏力格爾藝術(shù)的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多曲體，以單人坐說(shuō)、坐唱、不著裝、不化妝、無(wú)身段的形式呈現(xiàn)出來(lái)，可用四胡進(jìn)行伴唱，可自拉自唱。在整個(gè)烏力格爾藝術(shù)表演活動(dòng)中，一件樂(lè)器同時(shí)可發(fā)揮多種功能，達(dá)到一物多用的目的；一人在臺(tái)上扮演多個(gè)角色，容男女老幼為一體；時(shí)進(jìn)時(shí)退、時(shí)快時(shí)慢，呈現(xiàn)速度的自由變化。

    語(yǔ)言特征

    烏力格爾的語(yǔ)言比較獨(dú)特，其脫胎于蒙古語(yǔ)地方方言，屬于蒙古語(yǔ)科爾沁方言，以彰顯方言的語(yǔ)言功能為特色；將說(shuō)、唱融為一體，先說(shuō)后唱，唱中有說(shuō)，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟；將俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等寫(xiě)入烏力格爾中，語(yǔ)言通俗、詼諧，更受大眾喜愛(ài)；精巧地運(yùn)用修辭手法，打造出雅俗共賞的藝術(shù)效果。

    表現(xiàn)技法

    烏力格爾藝術(shù)在整個(gè)曲藝表演過(guò)程中有三種表現(xiàn)技法，即說(shuō)功、唱功和做功。其一，說(shuō)功，該藝術(shù)技法需要烏力格爾藝人能夠吐字清晰，擁有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，利用蒙語(yǔ)對(duì)故事進(jìn)行訴說(shuō)，根據(jù)烏拉格爾曲藝表演內(nèi)容的具體情況，適當(dāng)增加一些地方方言、土語(yǔ)或者是漢語(yǔ)；其二，唱功，該藝術(shù)技法注重字正腔圓，需要在演唱過(guò)程控制好聲音的輕重、緩急、高低、快慢；其三，做功，該藝術(shù)技法是一種輔助性技藝，烏拉格爾藝人憑借眼、身、手、步、法等變化對(duì)曲目中所描述的生活細(xì)節(jié)加以模擬，將曲目中所刻畫(huà)的人物形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，突出人物性格、情緒變化以及個(gè)體形態(tài)，從而達(dá)到烘托氣氛的目的。

藝術(shù)流派

    在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，不同流行地區(qū)的烏力格爾表演形成了各自不同的特點(diǎn)。如在科爾沁草原，“胡仁烏力格爾”較為發(fā)達(dá)，歷史上形成了以孟根高力套、額爾敦珠日合、布仁巴雅爾為代表的三種不同風(fēng)格的流派；遼寧省阜新蒙古族自治縣的烏力格爾則移植編演漢族故事較為普遍，并曾孕育催生出“阜新蒙古劇”等新的藝術(shù)樣式。

經(jīng)典劇目

    烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節(jié)目有短篇、中篇和長(zhǎng)篇之分，尤以長(zhǎng)篇最為引人，《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》《唐五傳》（即《哭喜傳》《全家?！贰稓懷齻鳌贰镀跗鳌贰肚己鷤鳌罚逗霰亓液埂贰饵S金史》《西漢》《元史演義》《青史演義》《白音那元帥》《春秋戰(zhàn)國(guó)》《大西梁》《北遼》《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》等都是其中的經(jīng)典。烏力格爾節(jié)目的題材來(lái)源非常廣泛，有的源于民間故事，如《太陽(yáng)姑娘》；有的出自文人或藝人創(chuàng)作，如《青史演義》；有的源于民間敘事詩(shī)、敘事民歌，如《嘎達(dá)梅林》《達(dá)那巴拉》；有的據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件創(chuàng)作，如《紅太陽(yáng)》《煙酒之害》《整齊的林落》；還有的從漢族相類(lèi)形式或文學(xué)故事移植改編而來(lái)，如《三國(guó)演義》《封神演義》《楊金花奪印》等。中華人民共和國(guó)成立后編演的新節(jié)目有《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》《劉胡蘭》《黃繼光》《女英雄郭俊卿》《草原兒女》《紅色娘子軍》《紅燈記》《打虎上山》《連心鎖》《金光大道》《西沙兒女》《創(chuàng)業(yè)》等。

流行地區(qū)

    烏力格爾廣泛流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區(qū)。

曲藝價(jià)值

    蒙古族烏力格爾藝術(shù)是蒙古族曲藝藝術(shù)的典型代表，是蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。烏力格爾說(shuō)唱藝術(shù)是漫長(zhǎng)的蒙古族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶，在蒙古族歷史發(fā)展的進(jìn)程中占有重要的地位，它是反映民族特色和地方特點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，是草原文化的精髓，也是偉大民族藝術(shù)中的重要內(nèi)容，是一種寶貴的文化財(cái)富，也是一種不可再生的文化資源。

    （資料綜合百度百科、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、 中國(guó)網(wǎng)草原頻道）

編輯策劃：王江莉