國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——莆仙戲

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　　莆仙戲(舊稱“興化雜劇”、“興化戲”)，福建省傳統(tǒng)地方戲曲劇種，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存古老劇種之一。

　　莆仙戲，是在古代“百戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。莆仙戲源于唐、成于宋、盛于明清、閃光于現(xiàn)代，流行于古稱興化的莆田、仙游二縣及閩中、閩南的興化方言地區(qū)，現(xiàn)仍保留不少宋元南戲音樂(lè)元素，被譽(yù)為“宋元南戲的活化石”。莆仙戲表演古樸優(yōu)雅，不少動(dòng)作深受木偶戲影響，富有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格;其唱腔豐富，綜合了莆仙的民間歌謠俚曲、十音八樂(lè)、佛曲法曲、宋元詞曲和大曲歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)，用方言演唱，具有濃厚的地方色彩。

　　2006年5月20日，莆仙戲經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅳ-3。

　　2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，莆田市藝術(shù)研究所獲得“莆仙戲”保護(hù)單位資格。

歷史淵源

莆仙戲（原名興化戲）     圖片來(lái)源：百度百科

　　莆仙戲原名興化戲,因宋代莆田設(shè)置興化軍，元代設(shè)興化路，明、清時(shí)設(shè)興化府而得名，中華人民共和國(guó)成立后，改稱莆仙戲。

　　南宋時(shí)期，在宋雜劇的影響下，福建莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞念白綜合起來(lái)搬演故事的興化雜劇。

　　明清時(shí)期，是莆仙戲發(fā)展、繁榮的時(shí)期。明朝莆田文人姚旅在《露書》卷八《風(fēng)篇》中記載了莆仙戲使用的特殊樂(lè)器笛管：“以葭蘆為之。莆中謂之蘆笛。然亦莆中多此，豈余所見(jiàn)未廣耶?”演員的冠飾也很有特色：“弁如幀，但當(dāng)耳有兩手抹耳。余少時(shí)于戲場(chǎng)見(jiàn)之，猶有吉祥之意?！遍L(zhǎng)樂(lè)人謝肇涮在《五雜俎》卷十二“物部四”中記日：“莆田多善鼓琴。而多操閩音?！边@些詩(shī)詞都表明了莆仙戲在明清時(shí)期的繁榮。

50年代《千里送》劇照    圖片來(lái)源：莆田文化網(wǎng)

　　清末，京劇與閩劇的傳人對(duì)莆仙戲產(chǎn)生了很大影響。莆仙戲不但搬演了《伐子都》《挑滑車》等武戲，還排演了一批像《林則徐禁煙》《紅頂掃馬路這樣的時(shí)裝》新戲。行當(dāng)角色在最初僅有生、旦、靚妝即凈)、末、丑、貼的基礎(chǔ)上.增加了副生、四旦、副靚妝、五旦角色。莆仙、仙游兩縣共有150余個(gè)莆仙戲班，可謂是演者蕓蕓，觀者眾多。中華人民共和國(guó)成立以后，莆仙戲成立了專業(yè)劇團(tuán)，陸續(xù)改編上演了《春草闖堂》《狀元與乞丐》等傳統(tǒng)劇目。

1981年莆仙戲《狀元與乞丐》劇照    圖片來(lái)源：百度百科

　　1954年，興化戲正式改稱莆仙戲。莆仙戲大部分戲班還保持宋代做場(chǎng)的“鑼、鼓、吹”傳統(tǒng)，樂(lè)隊(duì)只有司鑼、司鼓、司吹三人。

　　截至1961年止，計(jì)征集、收購(gòu)莆仙戲傳統(tǒng)劇目五千多個(gè)，演出手抄本八千多冊(cè)。

“文化大革命”十年內(nèi)亂開始     圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

　　1963年后所有莆仙戲傳統(tǒng)劇目遭到禁演，文化大革命爆發(fā)以后，莆仙兩縣長(zhǎng)期征集、收購(gòu)的五千多個(gè)劇目資料，八千多冊(cè)演出手抄本全部被造反派送進(jìn)造紙廠化漿。所幸的是省文化廳戲劇研究所曾撥?？罟腿艘罉又爻瓘?fù)制，事前收藏省文化廳戲劇研究所資料室，使珍貴的莆仙戲文化遺產(chǎn)得以保存。

　　20世紀(jì)80年代，中國(guó)福建涌現(xiàn)了鄭懷興、周長(zhǎng)賦、王順鎮(zhèn)、姚清水等一批有一定影響力的劇作家群。他們創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀劇目，特別是新編歷史劇，在福建乃至全中國(guó)都獨(dú)樹一幟，被專家稱為閩派戲劇。

藝術(shù)形態(tài)

　　唱腔

　　莆仙戲的聲腔主要是“興化腔”，它綜合溶化莆仙民間歌謠俚曲、十音八樂(lè)、佛曲法曲、宋元詞曲和大曲歌舞而形成，用方言演唱，是一種具有濃厚地方色彩和風(fēng)味的聲腔。

莆仙戲的伴奏樂(lè)器     圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

　　樂(lè)器

　　莆仙戲樂(lè)器早期很簡(jiǎn)單，也像宋元南戲一樣只有鑼、鼓、笛。鼓用大鼓，鑼稱沙鑼。鑼鼓是節(jié)制舞臺(tái)表演的，鑼鼓經(jīng)有300多種，規(guī)矩嚴(yán)格。笛稱笛管，有蘆笛和梅花兩種。蘆笛亦稱頭管，傳自古代篳篥，是莆仙戲獨(dú)特的吹奏樂(lè)器;梅花，一名嗩吶，也是莆仙戲的主要樂(lè)器。

莆仙戲《新亭淚》劇照    圖片來(lái)源：仙游今報(bào)

　　表演

　　在莆仙戲的表演體系中，有一些具有鮮明地方色彩的程序動(dòng)作，如牽步蛇、雀鳥跳、掃地裙、摸田螺、七下溜等，還有一些動(dòng)作遺留著傀儡戲表演的痕跡。

　　行當(dāng)

生旦凈末丑    圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

　　莆仙戲的行當(dāng)沿襲南戲舊規(guī)，原來(lái)只有兩生、兩旦、靚妝、末、丑7個(gè)角色，俗稱“七子班”。清末增添了老旦一角，故稱為“八仙子弟”。后來(lái)逐漸又增添了不少角色，但“靚妝”即“凈”一角至今保留了宋代雜劇的稱謂。

　　在莆仙戲的行當(dāng)分類中，旦角有廣義和狹義兩個(gè)范疇：廣義上說(shuō)，旦角指莆仙戲中的一切女性角色，包括正旦、貼旦、老旦等;狹義上說(shuō)，旦角指正旦，即青衣和閨門旦，通常是劇中的主要角色，例如稱為“七班”的“生、旦、貼生、貼旦、靚妝(凈)、末、丑”中的“旦”就是指正旦，與貼旦分屬兩類。正旦通常扮演的是端莊典雅的正派人物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化下女性美與德的典范，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性審視的眼光與價(jià)值觀。

　　服飾

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　　莆仙戲的服裝稱為“戲衫”，行頭簡(jiǎn)單，只有四簍擔(dān):正簍、副簍、頭頂簍、四簍。其中正簍之一，上蓋凸起似穹，并繪有太極圖。內(nèi)放戲神田公元帥神龕和五色蟒袍、補(bǔ)袍。莆仙戲穿戴有嚴(yán)格規(guī)定，依約“穿破不穿錯(cuò)”的原則。主要服裝有蟒袍、靠、補(bǔ)袍(官衣)瓦衫、女襖、軍背心等。蟒、靠、官衣等用法，和京劇大同小異。

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　　早期莆仙戲衣，較現(xiàn)在窄短，水袖長(zhǎng)只有20厘米左右。近代吸收了閩劇、京劇的服飾特點(diǎn)有所靠近?？^特點(diǎn):形制略小，不求華麗，便于拆卸裝合，有些異于其他劇種如狀元冠”，類似“額子”，而腦后上方加束發(fā)冠。金色加簪花者為“文狀元冠”，黑色不加者為“武狀元冠”?！捌罅帷庇糜凇叭龂?guó)戲”，金色的為“關(guān)羽帽”，黑色的為“張飛帽”，白色的為“趙云帽”。反派公子戴“鴨嘴巾”。壯士俠客用“扎巾”。孫悟空、番兵、李鐵拐用“藤箍員外巾”倒戴，加上面具，掛白髯即扮土地爺。

藝術(shù)特點(diǎn)

1985年莆仙戲《甘露寺》劇照     圖片來(lái)源：百度百科

　　莆仙戲的表演古樸優(yōu)雅，不少動(dòng)作深受木偶戲影響。莆仙戲的行當(dāng)沿襲南戲舊規(guī)，原來(lái)只有生、旦、貼生、則旦、靚妝(凈)、末、丑等七個(gè)角色，俗稱“七子班”。莆仙戲的音樂(lè)傳統(tǒng)深厚，唱腔豐富，迄今仍保留不少宋元南戲音樂(lè)遺響。莆仙戲的聲腔主要是“興化腔”，它綜合溶化莆莆仙戲。

　　仙民間歌謠俚曲、十音八樂(lè)、佛曲法曲、宋元詞曲和大曲歌舞而形成，用方言演唱，是一種具有濃厚地方色彩和風(fēng)味的聲腔。興化民間流行的歌舞百戲、吸收了"吳歌"，"楚謠"(見(jiàn)宋林光朝《艾軒集，閏月登越王臺(tái)次韻經(jīng)略敷文所寄詩(shī)》)及雜劇表演，逐漸形成既有戲劇故事;又有綜合唱、做、念、舞和服飾化妝，在戲棚上表演的戲曲，時(shí)稱優(yōu)戲。宋時(shí)，興化民間優(yōu)戲演出的形成多種多樣，有雜劇，傀儡戲(提線木偶)，歌舞和雜技等。

代表劇目

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　　莆仙戲的傳統(tǒng)劇目十分豐富，截止到2012年，莆仙戲現(xiàn)存的劇目有5000多出，包括《琴挑》、《團(tuán)圓之后》、《春草闖堂》、《狀元與乞丐》、《活捉王魁》、《蔡伯喈》、《張洽》(即《張協(xié)狀元》)、《高文舉》 、《千里送京娘》、《百花亭》、《朱文》、《劉文龍》、《郭華》、《王十朋》、《劉知遠(yuǎn)》等。

傳承保護(hù)

莆仙戲《踏傘行》 ? 來(lái)源：新華網(wǎng)

　　傳承價(jià)值

　　莆仙戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，扎根于民間土壤之內(nèi)，積淀著由宋到清各個(gè)歷史時(shí)期的大量戲劇藝術(shù)因子，傳遞出豐富的信息，是研究中國(guó)古代戲曲藝術(shù)形態(tài)的“活化石”。此外，莆仙戲?qū)ζ翁?、仙游地區(qū)的民俗、語(yǔ)言、社會(huì)心理、生活習(xí)慣、文化藝術(shù)等也具有影響。

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　　傳承現(xiàn)狀

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于種種原因，莆仙戲人才流失嚴(yán)重，后繼乏人，傳統(tǒng)的表演藝術(shù)瀕臨失傳，臉譜、服飾和音樂(lè)聲腔正在被外來(lái)劇種和其他藝術(shù)形態(tài)同化，藝術(shù)的獨(dú)特性正在削弱。莆仙戲這一古老的劇種正處于自生自滅的狀態(tài)，急需采取有效措施進(jìn)行扶持和保護(hù)。

　　保護(hù)措施

莆仙戲《春草闖堂》劇照     圖片來(lái)源：仙游今報(bào)

　　中華人民共和國(guó)成立后，樂(lè)隊(duì)擴(kuò)大，約有十多人，莆仙戲成立了專業(yè)劇團(tuán)，陸續(xù)改編上演了《春草闖堂》《狀元與乞丐》等優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。

　　2010年1月8日，20部?jī)?yōu)秀莆仙戲劇目福建僑鄉(xiāng)莆田市藝術(shù)館里錄制。

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編輯策劃：張祝華