國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——三弦書(shū)

三弦書(shū)是山西省沁縣申報(bào)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。在明末清初形成相當(dāng)規(guī)模，亦名“老州調(diào)”。流行于晉東南的沁縣、武鄉(xiāng)、沁源、襄垣，晉中的榆社、左權(quán)以及晉南的安澤、浮山等地。

三弦書(shū)早期演出時(shí)由一人說(shuō)唱，同時(shí)自行以三弦、摔板和小鐃伴奏，后來(lái)發(fā)展出一人為主、多人分行當(dāng)輔助說(shuō)唱的群口演出形式。代表曲目有長(zhǎng)篇《清烈傳》《金鐲記》《仙寶傳》，中篇《高文舉夜宿花亭》《武大郎賣燒餅》《單刀赴會(huì)》等。

2008年山西省申報(bào)的三弦書(shū)（沁州三弦書(shū)）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

《沁州志》載：金太宗天會(huì)六年（1128）改威勝軍治為沁州城。明洪武元年（1368），沁州轄沁縣、武鄉(xiāng)、沁源三縣。因三個(gè)縣的盲藝人都說(shuō)一個(gè)調(diào)子，而盲藝人又歸“三皇會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)，盲藝人說(shuō)唱書(shū)段以三弦為主要樂(lè)器，行書(shū)時(shí)又叫“老州會(huì)”，三弦書(shū)亦名“老州調(diào)”由此而來(lái)。

據(jù)藝人韓榮先（1918-1980）、魏德勝（1895-1962）、張國(guó)珍（1911-1985）回憶，沁州盲藝人組織“三皇會(huì)”成立于清順治十年（1965年），因此可以認(rèn)定至遲在明末清初，三弦書(shū)已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模了。會(huì)中說(shuō)書(shū)人均為盲人，老百姓又叫他們?yōu)椤鞍底雨?duì)”。因盲藝人除說(shuō)書(shū)外還兼“ト卦”，所以老百姓又稱他們?yōu)椤跋壬薄！袄现輹?huì)”每年五月初五舉行例會(huì)，敬奉“三皇爺”。據(jù)近代盲藝人回憶，清代中葉老州會(huì)分三會(huì)，即“北會(huì)”、“南會(huì)”和“新成會(huì)”。由于日本侵略者入侵，新成會(huì)和南會(huì)在1938年以后、北會(huì)在1940年以后都再?zèng)]有活動(dòng)。

藝術(shù)特色

    演出形式

三弦書(shū)的演出形式早期為一人懷抱三弦，腿綁摔板，兼用小鐃，游走四方，說(shuō)唱乞食，糊口謀生。后因一個(gè)人出門難處甚多，便開(kāi)始收帶徒弟，并在搭檔行藝中發(fā)展形成了一人彈三弦并兼用摔板和小鐃說(shuō)唱，另外一人拉二把伴奏并輔助說(shuō)唱的表演形態(tài)。還有一人為主、多人分持摔板、小鐃、反二把、笛子、四胡、二胡、琵琶、笙和洋琴等伴奏樂(lè)器輔助說(shuō)唱的情形。傳統(tǒng)的表演主要為坐著說(shuō)唱。后來(lái)的一些高臺(tái)演出，也有主要說(shuō)唱者站立表演，其他伴奏和輔助說(shuō)唱者坐著演出的情形。表演前，通常先要演奏一段器樂(lè)曲牌，接著吟誦四句“提綱”，然后“起板”或稱“叫板”，之后轉(zhuǎn)入“正書(shū)”說(shuō)唱。傳統(tǒng)節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，一部大書(shū)如《清列傳》就有45回。一般節(jié)目也大都在30回至60回之間，可連續(xù)演出一至兩個(gè)月。

    曲本體裁

三弦書(shū)的曲本體裁為散韻相間體，以韻文為主。其中的韻文唱詞，有七字句式的，也有十字句式的。曲本的篇幅長(zhǎng)、中、短篇均有，以中長(zhǎng)篇為主。短篇曲本多為純粹的韻文體式。三弦書(shū)的唱腔曲調(diào)為板腔體，由月調(diào)和平調(diào)兩類組成。其中，月調(diào)包括平板、垛板、顫板、哭板等板式和唱法；平調(diào)唱腔由六個(gè)腔句構(gòu)成，主要用來(lái)說(shuō)唱一些短篇的小段節(jié)目，曲調(diào)優(yōu)美。

藝術(shù)流派

三弦書(shū)最遠(yuǎn)可以上溯到清代中葉的1778年，傳承已有9代。由于傳承地域的不同，藝人間又分為北會(huì)、南會(huì)、新成會(huì)（新成立的）三個(gè)支脈。在當(dāng)?shù)氐拿耖g祭祀和民俗禮儀中，三弦書(shū)藝人表演求雨、求安的神書(shū)和祈求五谷豐登、牲畜興旺的牛王書(shū)、馬王書(shū)和羊王書(shū)等，其中寄托和表現(xiàn)的不只是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)消遣與審美需求，更是一種崇尚神圣的社會(huì)理想和生命意識(shí)的特殊表達(dá)。

經(jīng)典劇目

三弦書(shū)的曲目有長(zhǎng)篇、中篇和小段。長(zhǎng)篇主要有《清烈傳》（45回）《金鐲記》（51回）《五色云》（50回）《烈女傳》（48回）《絲鸞帶》（64回）《牙牌記》（63回）《仙寶傳》（24回）等；中篇主要有《高文舉夜宿花亭》（3回）《武大郎賣燒餅》（2回）《單刀赴會(huì)》（1回）《羅成算卦》（1回）《宮門掛帶》（1回）《小姑賢》（1回）等；小段主要有《反菜園》《老寡婦上墳》《搶銅錢》《奇巧斷》《大腳王》《三女婿拜壽》《拙老婆》等；其中笑話段有《兩頭忙》《胡圪謅》等。

傳承意義

三弦書(shū)具有重要價(jià)值，在全國(guó)有一定影響。三弦書(shū)是曲藝藝術(shù)中正統(tǒng)的曲種，堪稱曲藝中的“活化石”。三弦書(shū)曲詞、音樂(lè)千錘百煉，具有較高藝術(shù)性。在中原諸多曲藝中，三弦書(shū)曲詞文學(xué)性最強(qiáng)，雅俗共賞，音樂(lè)獨(dú)具特色，實(shí)為中華曲苑中一株奇葩，極有搶救價(jià)值。

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