大觀小器：《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)品

　　安小羽

　　最近一段時(shí)間，從中國(guó)國(guó)家博物館展至廣東省博物館的“《紅樓夢(mèng)》文化展”成為一大熱點(diǎn)，帶領(lǐng)人們?cè)僖淮稳轿恢厮莨诺涿镊攘Α?/p>

　　自《紅樓夢(mèng)》由曹雪芹“十年辛苦不尋?！钡摹霸姓Q”以來(lái)，歷經(jīng)兩百多年“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，在不斷與歷史演變相共、與時(shí)代前進(jìn)相合、與社會(huì)發(fā)展相融的運(yùn)行軌跡下，已經(jīng)成為一個(gè)跨時(shí)空的“超新星IP”，其著作相關(guān)的文化及衍生出的藝術(shù)品類在人們的視野內(nèi)始終方興未艾。

　　賈府藝術(shù)品類如書畫禮器、金漆銀器、絲織羅繡等，猶如一部十八世紀(jì)中葉的百科全書，尤以社會(huì)百態(tài)、風(fēng)俗民情、衣食住行見(jiàn)長(zhǎng);后世從《紅樓夢(mèng)》中汲取的養(yǎng)分，像各類古籍善本、學(xué)者手稿、書畫曲藝、影視作品、建筑音樂(lè)等等，不斷發(fā)展衍生出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品和文化現(xiàn)象更說(shuō)不盡道不完。在此，容我以粵博展出的413件展品為由頭，略呈扯絮綿力。

　　【色色俱全之美】

　　走近展覽，四周除呼應(yīng)《紅樓夢(mèng)》的正紅底色外，其他觸目可及的是近似天晴、秋香、松綠和銀紅這幾種布展主色。著實(shí)令人想到第四十回，賈母見(jiàn)黛玉屋內(nèi)窗上紗的顏色舊了，欲換時(shí)對(duì)眾細(xì)講“蟬翼紗”和“軟煙羅”的區(qū)別：“怪不得他認(rèn)作蟬翼紗，原也有些象，不知道的，都認(rèn)作蟬翼紗。正經(jīng)名字叫作‘軟煙羅’……只有四樣顏色：一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，就似煙霧一樣，所以叫作‘軟煙羅’，那銀紅的又叫作‘霞影紗’。如今上用的府紗也沒(méi)有這樣軟厚輕密的了?！?/p>

　　雖質(zhì)感“厚”但重量實(shí)“輕”，遠(yuǎn)望如煙如影，觸感“軟”方適合做帳子;“密”指織物孔眼大小，孔若排得不密，太過(guò)透風(fēng)，糊屜必覺(jué)涼，老祖宗怎舍得黛玉這把孱弱身骨再受窗外風(fēng)寒?反過(guò)去比，大概亦可得出蟬翼紗當(dāng)是“輕軟”有加，卻在“厚密”上與軟煙羅區(qū)別開(kāi)來(lái)的結(jié)論。紗羅近似，孔眼有別，難怪連見(jiàn)多市面的當(dāng)家人王熙鳳都被老祖宗笑罵“不識(shí)貨”;另一方面“軟厚輕密”四字各表其質(zhì)，凸顯了賈母對(duì)一應(yīng)物什細(xì)致的觀察度和絕高的藝術(shù)鑒賞力。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)有對(duì)應(yīng)這四種顏色的草木染織物，其中三羅一紗，可供觀者把玩。

　　黛玉的瀟湘館內(nèi)有翠竹千株，老祖宗因說(shuō)給她用霞影紗，銀紅霧窗加翠影森森，把瀟湘妃子的艷絕孤清表現(xiàn)得淋漓盡致，慈愛(ài)的大家長(zhǎng)賈母是一把配色好手。但她同時(shí)也說(shuō)，這料子“倒是做衣裳不好看”。

　　說(shuō)起紅樓兒女的衣裳，更是五色令人目盲。如展品“彩繡花蝶紅緞女夾襖”，似在對(duì)應(yīng)王熙鳳先聲奪人甫一出場(chǎng)時(shí)的穿著， “縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙?！边@“紅襖綠裙”和寶玉出場(chǎng)是一樣的鮮靚搶眼， “穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖……外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂”，實(shí)紅間青，到底是兩大富貴主角，色色用正。

　　人說(shuō)“紅配綠，俗得跳”，怕是對(duì)“色彩對(duì)照”的誤解，紅樓兒女多有紅綠色系高級(jí)搭配。怡紅院里的海棠芭蕉自不必說(shuō)，怡紅快綠當(dāng)如是;卻說(shuō)寶玉見(jiàn)過(guò)賈母后褪下外出服另?yè)Q上一套居家的，瞧瞧“銀紅撒花半舊大襖……下面半露松花撒花綾褲腿”，松花是鮮嫩的黃綠色，銀紅配松花，不止一次提及。

　　第三十五回“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”，寶玉問(wèn)她：“松花色配什么?”鶯兒道：“松花配桃紅?！毖诺袔善G，這嬌艷也是紅樓丫鬟“紅綾襖青緞掐牙背心”的常色，襲人的“銀紅襖兒，青緞背心，白綾細(xì)折裙”，晴雯的“蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋”，不一而足。

　　鶯兒的配色學(xué)問(wèn)還包括“大紅的須是黑絡(luò)子才好看，或是石青的才壓的住顏色”，“蔥綠柳黃是我最愛(ài)的”，不正是金庸《書劍恩仇錄》里那翠羽黃衫的霍青桐嗎?

　　丫鬟黃金鶯的審美與其主賈寶釵不離關(guān)系，來(lái)看寶釵的裝束色彩，“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙”。展覽中能看到近似的，如“黃色洋縐百褶繡花馬面裙”，“洋縐”指舶來(lái)縐織物;展上“玫瑰紫”找不到，倒有兩三件雪青的，半舊不新，符合寶釵藏愚守拙的性情。而寶玉“戴著縲絲嵌寶紫金冠，穿著秋香色立白狐腋箭袖”去看她，擱今天絕對(duì)情侶裝無(wú)疑，金玉良緣那些話豈是空穴來(lái)風(fēng)?黛玉不免要含酸。

　　還有一件展品“紅紗女官衣”，正紅色、藍(lán)立領(lǐng)、馬蹄袖，質(zhì)輕薄透，暗繡彩蝶牡丹圖案，影射賈府大小姐、才選鳳藻宮的賈元春?！霸菏∮H”那節(jié)提到“后面方是八個(gè)太監(jiān)抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來(lái)”，展出有“黃咔喇綵繡云蝠八寶翔鳳轎頂罩”堪堪互文。

　　配色的參差對(duì)照，不光衣裳，也體現(xiàn)在家居上，王夫人的房間“臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥……地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭。”深淺不一的紅，明暗有致的黃，玉釵金屋，薌澤羅襦，此色此境之細(xì)膩，非親歷者如何撰來(lái)?

　　【洋洋大觀之奇】

　　文化是碰撞出來(lái)的，人類文明的進(jìn)化史就是一部流動(dòng)史。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》自言朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)皆失落無(wú)考，但每論及一處賈府繁華處，卻往往總似不經(jīng)意間露出西洋物什，以增奇趣。元春給“省親別墅”賜名“大觀”，坐實(shí)了這座貫穿古今、匯通中西的盛世華園。

　　類似展出的“廣造燒藍(lán)桃式掛表”“提梁琺瑯鐘”等鐘表，紅樓多有寫到，寶玉“回手向懷中掏出一個(gè)核桃大小的金表來(lái)”(第四十五回);家下人也識(shí)鐘讀表，鳳姐協(xié)理寧國(guó)府時(shí)說(shuō)過(guò)，“素日跟我的人，隨身自有鐘表……橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘。”這在熱愛(ài)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，看過(guò)二十幾遍《幾何原理》的康熙執(zhí)政時(shí)期實(shí)在不算奇事。大抵只有田間人劉姥姥不明所以，“聽(tīng)見(jiàn)‘咯當(dāng)’‘咯當(dāng)’的響聲……忽見(jiàn)堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般一物，卻不住的亂幌?！痹撟曾Q鐘竟不知是不是后來(lái)被鳳姐變賣了換回“五百六十兩銀子”的那座(第七十二回)。

　　在一片古典園林式建筑里，姥姥醉闖怡紅院，發(fā)現(xiàn)“一架玻璃大鏡相照”，以為來(lái)見(jiàn)著個(gè)自己，且“鏡子原是西洋機(jī)括，可以開(kāi)合”，又“見(jiàn)迎面一個(gè)女孩兒，滿面含笑迎了出來(lái)……‘咕咚’一聲，便撞到板壁上，把頭碰的生疼。細(xì)瞧了一瞧，原來(lái)是一幅畫兒?！蔽餮竺佬g(shù)中的油畫具有在平面上創(chuàng)造一個(gè)立體空間的透視效果，“劉姥姥自忖道：‘原來(lái)畫兒有這樣活凸出來(lái)的?！幻嬗钟檬置?，卻是一色平的……”乾隆十六年，號(hào)召跟隨郎世寧學(xué)油畫，傳教士油畫家在中國(guó)南方地區(qū)的通商口岸廣州等地迅速傳播，對(duì)世界繪畫交流史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　賈府正處于中西文化交流的潮頭上，八歲大的寶琴跟隨父親到西海沿子上買洋貨，見(jiàn)到一位十五歲卻熟讀五經(jīng)的真真國(guó)女孩，“臉面就和那西洋畫上的美人一樣……滿頭帶的都是珊瑚、貓兒眼、祖母綠這些寶石;身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖;帶著倭刀，也是鑲金嵌寶的……”之所以說(shuō)“和西洋畫上的美人一樣”，同許多洋物什上多畫著洋美人或相關(guān)，倒像后來(lái)的月份牌，用美人廣而告之的意思。展覽上亦有紅樓月份牌及廣告招貼畫等物，復(fù)古又新潮。

　　西洋玻璃制品在賈府的應(yīng)用俯拾皆是：三寸大小的兩個(gè)玻璃小瓶，上面螺絲銀蓋，一個(gè)是“木樨清露”，另一個(gè)是“玫瑰清露”;芳官把玫瑰露送予柳五兒，玻璃瓶?jī)?nèi)“小半瓶胭脂一般的汁子”，誤以為是寶玉吃的西洋葡萄酒。芳官另有個(gè)名兒叫“玻璃”，寶玉為她的取名解釋道，“海西福朗思牙，聞?dòng)薪鹦遣Ａ毷?，他本?guó)番語(yǔ)以金星玻璃名為‘溫都里納’?！北娙讼愚挚冢瓭h名就喚“玻璃”。

　　本次展出計(jì)有“金黃玻璃刻花高足盤”“玻璃刻花描金菊花蓋罐”等，皆清時(shí)器物，其中最與紅樓有關(guān)的當(dāng)屬“德國(guó)制描金三色玻璃燭臺(tái)”和“八楞花玻璃燈罩”了，一如黛玉在雨里點(diǎn)的那盞“玻璃繡球燈”。

　　再比如賈府過(guò)春節(jié)，“兩邊大梁上，掛著一對(duì)聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的，活信可扭轉(zhuǎn)……”字里行間流光溢彩。老祖宗呢，歪在榻上，“榻上一頭又設(shè)一個(gè)極輕巧洋漆描金小幾，幾上放著茶吊、茶碗、漱盂、洋巾之類，又有一個(gè)眼鏡匣子?！彼肿匀⊙坨R向戲臺(tái)上照一回，完全是西洋范兒的享福人。

　　玻璃制品論昂貴，應(yīng)是那架玻璃炕屏，因賈蓉父請(qǐng)一個(gè)要緊的客人，令賈蓉求嬸子借，足見(jiàn)貴重。鳳姐嘴上笑懟“也沒(méi)見(jiàn)我們王家的東西都是好的不成?”心里當(dāng)是歡喜，畢竟王家祖上管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事，“凡有外國(guó)人來(lái)，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們王家的。”

　　【盛盛鼎食之貴】

　　都說(shuō)“三代才出一貴族”，可見(jiàn)“富貴富貴”，富是相對(duì)易得的物質(zhì)，精神上的貴才是難培養(yǎng)的。賈府作為“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)禮簪纓之族”，無(wú)論是從物質(zhì)上還是精神上都達(dá)到了高峰，審美情趣和藝術(shù)品位輔成。

　　鼎是古代最重要的青銅禮器，最早就是用來(lái)煮東西的炊器。榮國(guó)府的中心建筑榮禧堂，“大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃珯(臺(tái)+皿)。地下兩溜十六張楠木交椅。”“三尺來(lái)高青綠古銅鼎”定鼎案中，金蜼彝是周時(shí)禮器，珯(臺(tái)+皿)是盛酒器，正房陳設(shè)旨在彰顯身份尊貴。賈氏宗祠亦如是，沒(méi)有細(xì)寫，泛泛提了句“月臺(tái)上設(shè)著青銅古銅鼎彝等器”。

　　鼎非常人所用，故偌大的鼎姐妹中只有探春敢有，“當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上壘著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊……案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤……右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬……”秋爽齋一系列的“大鼎”“大案”“大盤”等象征女主人的“才自精明志自高”比得頂梁男兒，而賈家赫赫百年的詩(shī)禮簪纓勿忘讀書，卻是在三姑娘處才看到些出路。

　　黛玉房?jī)?nèi)是件龍文鼒，“鼒”指小鼎，約如展出的“透雕云龍紋銅爐”;寶釵的性格更不會(huì)逾矩半步，房?jī)?nèi)如雪洞一般，倒是賈母看到了說(shuō)予她放一座“墨煙凍石鼎”，那純是工藝裝飾品了。

　　王夫人用四大名窯之一出的“汝窯美人觚”，不過(guò)插花;妙玉喊寶黛釵一起吃體己茶，拿出的是“(分+瓜)匏斝”“杏犀(喬+皿)”“綠玉斗”，還有一只“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海”，給眾人用“一色官窯脫胎填白蓋碗”，敬賈母的卻是“一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘”，珍玩古董興起隨手取出喝茶，一時(shí)不妥直讓擱外頭扔了，怪道連王夫人也說(shuō)“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨。”

　　展覽上雖無(wú)那些，卻也模擬了一番“紅樓夜宴圖景”，背景選自孫溫所繪的賈母八旬壽宴，展出一組日用器皿：“鑲金口瑪瑙梅瓣碗”令人想起用纏絲白瑪瑙碟子盛荔枝，“琺瑯提梁酒壺”聯(lián)系史太君兩宴大觀園，席上“每人一把烏銀洋鏨自斟壺，一個(gè)十錦琺瑯杯”，“銅胎畫琺瑯手爐”似耳邊回響起黛玉的牙尖嘴利“哪里就冷死我了”，“八吉祥紋畫琺瑯火鍋”使人立時(shí)有了錦心繡口啖鹿肉的沖動(dòng)。

　　琺瑯是一種涂于金屬制品表面經(jīng)燒成等步驟所得到的復(fù)合性工藝品。工藝有多種分類，其中“掐絲琺瑯”即人們熟知的“景泰藍(lán)”，以明景泰年間為最;至清代，西洋琺瑯從廣州傳入中國(guó)，俗稱“廣琺瑯”，乃朝廷貢品，最著名的就是這“畫琺瑯”，該技術(shù)傳入后，在康雍乾三朝得以發(fā)展。

　　如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的室內(nèi)場(chǎng)景換轉(zhuǎn)是靠門、窗、簾等建筑物，作為推、窺、隔的情節(jié)推進(jìn)，那么這當(dāng)中一個(gè)最重要的道具就是用于往來(lái)送餐食的攢盒/捧盒，展上列有“黑地描彩漆暗八仙八瓣攢盒”“金漆鏤空竹絲八方捧盒”，提示觀者此細(xì)節(jié)。

　　食得好還要玩得歡，行酒令、拈花名、擊鼓傳花、聯(lián)詩(shī)對(duì)詞，在“金鴛鴦三宣牙牌令”“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”描摹了好一番酒桌上盛行的游戲，一副“象牙詩(shī)酒令”的展品巧作呼應(yīng);還有一件“紅樓夢(mèng)太虛幻境圖”，乃據(jù)紅樓建筑景觀、人物情節(jié)而設(shè)置的游藝器具，類似跳跳棋/飛行棋，在清代已現(xiàn)，倒覺(jué)稀奇。

　　除卻那些，要數(shù)抹骨牌了。骨牌就是“牙牌”，民間也叫“牌九”，上至老太太，鳳姐，秦可卿，甚至賈珍，下到丫鬟小子，湘云出令時(shí)要求必有一句“骨牌名”，是男女老少皆宜的玩意。但令人印象最深刻的，卻是有一回寶玉玩悶了轉(zhuǎn)回房，天光還長(zhǎng)，平日鬧騰嘈雜的怡紅院清凈異常，其他人全耍去了，“獨(dú)見(jiàn)麝月一個(gè)人在外間房里燈下抹骨牌?！?第二十回)

　　一個(gè)人在燈下抹骨牌是怎樣清冷的筆墨。想當(dāng)初瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯，是那樣的烈火烹油、鮮花著錦，然而繁華落盡、盛宴頹散的最后，其他人都像絞斷了線的風(fēng)箏四散飛去，唯剩麝月陪伴寶玉。開(kāi)到荼蘼，無(wú)一閑筆。

來(lái)源：文匯報(bào)