作家曾應(yīng)楓憂心粵語(yǔ)童謠傳承：口耳相傳顯得脆弱

曾應(yīng)楓介紹粵語(yǔ)童謠的產(chǎn)生及發(fā)展傳承情況　黃逸平　攝

　　中新網(wǎng)廣州1月25日電 題：作家曾應(yīng)楓憂心粵語(yǔ)童謠傳承：口耳相傳顯得脆弱

　　作者 程景偉 朱英豪

　　南方非遺學(xué)堂第六期講座近日在廣州舉辦。廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院一級(jí)作家、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、廣州市人民政府文史研究館館員曾應(yīng)楓，以“粵港澳大灣區(qū)文化記憶中的民間吟唱——談?wù)劷浾Z(yǔ)童謠”為主題，系統(tǒng)介紹了粵語(yǔ)童謠的產(chǎn)生、發(fā)展及其在當(dāng)代的傳承情況。

　　特定歷史年代“緣事而發(fā)”的民間吟唱

　　中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曾應(yīng)楓介紹道，詩(shī)歌很早便從中原傳到嶺南，明末清初粵人屈大均在《廣東新語(yǔ)》一書(shū)提到：“粵俗好歌。”“歌”指的是包括粵曲小調(diào)、粵謳、粵語(yǔ)兒歌在內(nèi)的多種多樣的民歌。

　　曾應(yīng)楓進(jìn)一步介紹說(shuō)，在這些民歌之中，粵語(yǔ)兒歌流傳于以廣州為中心的珠江三角洲(即廣府地區(qū))，攝取了廣府人家在鄉(xiāng)間河涌、田野內(nèi)屋的生活記憶，凝結(jié)著廣府人的鄉(xiāng)土情結(jié)，是嶺南民間文化中的一顆璀璨明珠。

　　有觀點(diǎn)認(rèn)為，在1919年北京大學(xué)教授劉半農(nóng)、沈尹默、錢(qián)玄同、沈兼士發(fā)起的歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，民間童謠才得以廣泛傳播。

　　然而，曾應(yīng)楓在系統(tǒng)考證后發(fā)現(xiàn)，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，粵語(yǔ)童謠便已開(kāi)始流行。她列舉了童謠《三元里抗英》，作品每句以數(shù)字順序開(kāi)頭，生動(dòng)反映了三元里人民抗英的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，鮮明體現(xiàn)了廣州民眾反對(duì)外來(lái)侵略的斗志與勇氣，在當(dāng)時(shí)流傳尤為廣泛。

　　到辛亥革命前后，革命者認(rèn)為童謠“有益于未就學(xué)之童子”，“以歌謠啟蒙，開(kāi)啟兒童的知識(shí)，顯淺易懂，頗為得法?！币蚨罅μ岢?，在報(bào)刊上發(fā)表或征集童謠作品宣傳和號(hào)召民眾推翻封建帝制。廣府童謠從此有了新內(nèi)容，其接受群體更進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　“粵語(yǔ)童謠是特定時(shí)代歲月的民間吟唱，留下了廣府地區(qū)近現(xiàn)代時(shí)期的生活痕跡?！痹鴳?yīng)楓說(shuō)道。在時(shí)政歌之外，粵語(yǔ)童謠里還有更多反映日常生活的作品，如《月光光》《雞公仔》等，涉獵內(nèi)容涵蓋了社會(huì)、自然、歷史、地理等各方面。通過(guò)這些“緣事而發(fā)”的民間吟唱，童謠成為教兒童們學(xué)語(yǔ)、識(shí)物、認(rèn)字的橋梁，也成為了人類的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　粵語(yǔ)童謠的“一歌多版”與當(dāng)代傳承

　　在粵語(yǔ)童謠的傳播過(guò)程中，共時(shí)性與流傳的差異性是其呈現(xiàn)出來(lái)的典型特征，同一名稱的童謠在詞語(yǔ)或者情節(jié)內(nèi)容上都會(huì)發(fā)生變化，出現(xiàn)了很多“一歌多版”的現(xiàn)象。

　　曾應(yīng)楓列舉了較為典型的“一歌多版”作品，如《三元里抗英》在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了5種版本，而伴隨一代又一代廣府人的童謠《月光光》甚至有35個(gè)版本，分別來(lái)自廣州荔灣、越秀、海珠等區(qū)域。它們的內(nèi)容豐富多彩，有的以“食”為主，有的加入風(fēng)物風(fēng)情，還有的加入了婚嫁等生活內(nèi)容，充分顯示出民間文化的創(chuàng)造力。

　　談及“一歌多版”現(xiàn)象的原因，曾應(yīng)楓說(shuō)：“一方面，童謠屬于民間文學(xué)，對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化有著敏銳的感知，其內(nèi)容也會(huì)隨之變化。另一方面，童謠的流傳方式靠的是民間的口耳相傳，婦女與兒童既是創(chuàng)造者，也是傳播者，常常會(huì)在參與過(guò)程中加入地域色彩或個(gè)人的情感色彩?！?/p>

　　當(dāng)下，粵語(yǔ)童謠口耳相傳的傳播方式顯得尤為脆弱。正如曾應(yīng)楓所描述：“兒童的知識(shí)從書(shū)本上來(lái)，興趣在電子和網(wǎng)絡(luò)上，不會(huì)唱兒歌成為一種常態(tài)。結(jié)果是一代孩子不會(huì)唱童謠，等他們長(zhǎng)大后也不會(huì)教后代唱童謠，傳統(tǒng)童謠便漸漸地‘被遺忘’?！?/p>

　　作為一名文化學(xué)者，曾應(yīng)楓懷有一定的焦慮。她說(shuō)：“搶救和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)就是要保護(hù)民族尊嚴(yán)和民族文化的根脈，使古老的中華文明傳承有序、生生不息。而民間文學(xué)是一切文學(xué)之母，要將日漸式微的廣府兒歌傳承下來(lái)，要靠社會(huì)的推廣及教育傳承，要讓我們的大、中、小學(xué)生從小認(rèn)識(shí)民間文化，傳承民間文化。”

　　曾應(yīng)楓期待一些針對(duì)適齡兒童的實(shí)際舉措，并肯定了以廣州越秀區(qū)大南路小學(xué)為代表的中小學(xué)對(duì)于粵語(yǔ)童謠的傳承實(shí)踐?！斑@些學(xué)校不僅讓孩子們傳唱傳統(tǒng)粵語(yǔ)童謠，還鼓勵(lì)孩子們尋覓有情趣的生活場(chǎng)面，創(chuàng)作出新的童謠作品，目前已經(jīng)產(chǎn)生了諸多成果?！彼f(shuō)。(完)