劉國(guó)祥：中華文明在紅山時(shí)代已形成系統(tǒng)化精神信仰與祭祀體系

　　劉國(guó)祥研究員在2022年度紅山文化高峰論壇上做主題報(bào)告。中新社記者 孫自法　攝

　　中新網(wǎng)內(nèi)蒙古赤峰7月16日電 (記者 孫自法)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)劉國(guó)祥表示，紅山文化作為中華文明多元一體形成的重要一元，其精神信仰與祭祀體系源于小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化，在紅山文化時(shí)期得到充分的繼承和發(fā)展，并形成系統(tǒng)化的精神信仰與祭祀體系，包括天地崇拜、祖先崇拜和以龍圖騰為代表的動(dòng)物崇拜。

　　以“比較視野下的紅山文化與中華文明起源探索”為主題的2022年度紅山文化高峰論壇，7月15日至16日在紅山文化發(fā)祥地內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市舉行，紅山文化專家劉國(guó)祥研究員在論壇上做《紅山文化研究的兩個(gè)基本問(wèn)題：類型與分期》主題報(bào)告時(shí)提出上述觀點(diǎn)。

　　他認(rèn)為，距今5300-5000年左右的紅山文化晚期晚段，西遼河流域史前社會(huì)發(fā)生重大變革，進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)。天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜成為紅山文明社會(huì)形成的重要精神標(biāo)志。

　　劉國(guó)祥介紹說(shuō)，紅山文化時(shí)期已考古發(fā)現(xiàn)大量的與系統(tǒng)化精神信仰和祭祀活動(dòng)有關(guān)的遺跡、遺物：遺跡主要有修建在山頂?shù)膲?、廟、冢和聚落內(nèi)某些兼有祭祀功能的房址;遺物主要有祭祀活動(dòng)用的玉器如玉龍、勾云形玉器、斜口筒形玉器、玉人、玉鳳、玉鸮、玉龜?shù)?，以及陶塑、泥塑或石雕的人像與專供祭祀活動(dòng)使用的陶器等。

　　——天地崇拜。興隆洼文化中、晚期，白音長(zhǎng)汗聚落外側(cè)山坡頂部發(fā)現(xiàn)的石棺墓、積石墓，墓口積石多呈圓形，可能具備祭祀天地的雛形。紅山文化牛河梁、東山嘴、草帽山遺址發(fā)現(xiàn)的圓形和方形的壇、冢，將天圓地方的觀念融入到建筑中。無(wú)底筒形器、無(wú)底缽形器、塔形器以及斜口筒形玉器等，均表達(dá)出紅山文化先民貫通天地的精神理念和信仰。天地崇拜觀念的形成與紅山文化旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的成熟有密切關(guān)系。

　　——祖先崇拜。祖先崇拜觀念在小河西文化時(shí)期萌生，興隆洼文化時(shí)期正式形成，趙寶溝文化時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展。興隆洼文化將少數(shù)死者埋藏在室內(nèi)，成為生者崇拜和祭祀的對(duì)象，是祖先崇拜的重要例證。興隆洼文化白音長(zhǎng)汗聚落編號(hào)F19房址內(nèi)出土的一尊通高36.6厘米的石雕人像，是祖先崇拜觀念進(jìn)一步發(fā)展的有力證據(jù)。

　　紅山文化先民一方面將墓葬建在山頂，使用石板墓，以玉器隨葬，積石成冢，另一方面將祖先形象用陶塑、泥塑、玉雕、石雕等手法予以塑造，并加以崇拜。

　　——?jiǎng)游锍绨?。紅山文化的動(dòng)物崇拜以龍崇拜為重點(diǎn)，紅山文化時(shí)期是龍崇拜的成熟期。紅山文化龍形玉器與興隆洼文化早期龍文化因素和趙寶溝文化豬首龍形象具有一脈相承的發(fā)展關(guān)系，對(duì)商周及后世玉龍的雕琢及崇龍禮俗的發(fā)展均產(chǎn)生重要影響。龍鳳崇拜觀念在紅山文化晚期已經(jīng)形成。

　　動(dòng)物崇拜觀念的形成與發(fā)展與當(dāng)時(shí)先民的生產(chǎn)、生活方式及相關(guān)祭祀活動(dòng)有密切關(guān)系，在興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化之間具有一脈相承的發(fā)展關(guān)系。

　　劉國(guó)祥指出，紅山文化可分為早期、中期、晚期三個(gè)階段，早期階段距今6500-6000年左右，代表紅山文化的孕育和形成期;中期階段距今6000-5500年左右，代表紅山文化全面發(fā)展階段，開創(chuàng)遼西地區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展的繁榮期;晚期階段距今5500-5000年左右，紅山文化發(fā)展進(jìn)入鼎盛期，社會(huì)內(nèi)部發(fā)生重大變革，紅山文明逐步形成。

　　他表示，作為紅山文化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程步入文明的重要特征之一，紅山時(shí)期公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)日趨成熟，以天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性。(完)