《中藏經(jīng)》又名《華氏中藏經(jīng)》，綜合性臨床醫(yī)著，具體成書(shū)年代尚無(wú)定論?，F(xiàn)存之《中藏經(jīng)》，傳說(shuō)為東漢名醫(yī)華佗所作，有名鄧處中者嘗為該書(shū)作序，言此書(shū)系從華氏寢室遺藏中獲得，然語(yǔ)多怪誕，頗不足信，且《隋書(shū)》及新舊《唐書(shū)》均未著錄，疑為六朝人所作，特假托華佗之名而已。
《中藏經(jīng)》稟承了《內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)、順應(yīng)自然，以陰陽(yáng)為總綱的思想，發(fā)展了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)重陽(yáng)論?！吨胁亟?jīng)》較早地將臟腑學(xué)說(shuō)的理論系統(tǒng)化，提出了以形色脈證相結(jié)合、以脈證為中心分述五臟六腑寒熱虛實(shí)的辨證方法。在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。
《中藏經(jīng)》。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
本書(shū)醫(yī)論部分中對(duì)臟腑辨證的論述對(duì)后世易水學(xué)派有較大影響。書(shū)分3卷(《宋書(shū)·藝文志》作“一卷”。另有“二卷”本或“八卷”本，內(nèi)容相同)。從內(nèi)容分析，《中藏經(jīng)》可能成書(shū)于北宋。該書(shū)載述之地黃煎丸，內(nèi)有山藥(舊名薯蕷，為避英宗名諱而改此名)，故知此書(shū)當(dāng)成書(shū)于英宗后(1064年以后)。而《中藏經(jīng)》的書(shū)名首見(jiàn)于《宋志》。但清代孫星衍認(rèn)為：“此書(shū)文義古奧，似是六朝人所撰?！币嘤腥酥鲝?，醫(yī)論與附方部分成書(shū)于不同年代。
全書(shū)前半部屬基礎(chǔ)理論范疇，后半部為臨床證治內(nèi)容(以內(nèi)科雜病為主)。醫(yī)論部分共49篇，聯(lián)系臟腑生成和病理以分析證候和脈象，并論各個(gè)臟腑的虛實(shí)寒熱，生死逆順之法。所述病證包括陰厥、勞傷、中風(fēng)偏枯、腳弱、水腫、痹證、痞證、瘕積聚等內(nèi)容。兼論外科常見(jiàn)的疔瘡、癰疽等病，書(shū)中對(duì)一度盛行之“服餌”有較為中肯之評(píng)析。臨床部分則介紹各科治療方藥及主治病證。所列諸方大多配伍嚴(yán)密，服法交代清楚。不少方劑類似經(jīng)方，方論亦有精義，為后世臨床家所珍視。此書(shū)有多種刊本，現(xiàn)存最早為明《醫(yī)統(tǒng)正脈》本，另有明清多種刊本及日刻本、現(xiàn)代排印本等。
華佗。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
華佗，字元化，沛國(guó)譙(仿安徽省亳縣)人，約生于公元二世紀(jì)初葉，卒于公元208年前。早年曾“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，是東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家。他多次謝絕進(jìn)行要他出仕的征召，長(zhǎng)期堅(jiān)持在民間行醫(yī)，足跡遍及今江蘇、山東、河南、安徽等省的一些地區(qū)。因其醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，而深受群眾的推崇和愛(ài)戴。晚年被曹操召去許昌，專為進(jìn)行官員治病。操患頭風(fēng)病，屢治不愈，由佗施針，疼痛立止。后操欲強(qiáng)留他為侍醫(yī)，佗不從，乃托故告假，一去不返，最后竟慘曹操殺害。
華佗精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤以外科著稱。在距今1700余年前，他已能應(yīng)用全身麻醉劑一麻沸散施行剖腹手術(shù)。這種借助全身麻醉以進(jìn)行重大外科手術(shù)的事例，不僅在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，即使在世界麻醉學(xué)和外科手術(shù)史上，也同樣占有突出的地位。后代歷代的中藥麻醉都是在他的啟示下發(fā)展起來(lái)的。華佗還積極提倡體育鍛煉，他在繼承古代氣功導(dǎo)引術(shù)的基礎(chǔ)上，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)等五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)制了一套名為“五禽戲”的保健體操，以鍛煉肢體，活動(dòng)周身關(guān)節(jié)。
序
卷上
人法于天地論第一
陰陽(yáng)大要調(diào)神論第二
生成論第三
陽(yáng)厥論第四
陰厥論第五
陰陽(yáng)否格論第六
寒熱論第七
虛實(shí)大要論第八
上下不寧論第九
脈要論第十
五色[一作絕]脈論第十一
脈病外內(nèi)證決論第十二
生死要論第十三
病有災(zāi)怪論第十四
水法有六論第十五
火法有五論第十六
風(fēng)中有五生死論第十七
積聚癥瘕雜蟲(chóng)論第十八
勞傷論第十九
傳尸論第二十
論五臟六腑虛實(shí)寒熱生死逆順之法第二十一
論肝臟虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十二
論膽虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十三
論心臟虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十四
論小腸虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十五
論脾臟虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十六
論胃虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十七
論肺臟虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十八
論大腸虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第二十九
卷中
論腎藏虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第三十
論膀胱虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第三十一
論三焦虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第三十二
論痹第三十三
論氣痹第三十四
論血痹第三十五
論肉痹第三十六
論筋痹第三十七
論骨痹第三十八
論治中風(fēng)偏枯之法第三十九
論五丁狀候第四十
論癰疽瘡腫第四十一
論腳弱狀候不同第四十二
論水腫脈證生死候第四十三
論諸淋及小便不利第四十四
論服餌得失第四十五
辨三痞論并方第四十六
論諸病治療交錯(cuò)致于死候第四十七
論診雜病必死候第四十八
察聲色形證決死法第四十九
卷下
療諸病藥方六十道
附錄一·序
附錄二·跋
《中藏經(jīng)》稟承了《內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)、順應(yīng)自然，以陰陽(yáng)為總綱的思想，發(fā)展了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)重陽(yáng)論?！吨胁亟?jīng)》較早地將臟腑學(xué)說(shuō)的理論系統(tǒng)化，提出了以形色脈證相結(jié)合、以脈證為中心分述五臟六腑寒熱虛實(shí)的辨證方法。在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。
《中藏經(jīng)校注》。（圖源于網(wǎng)絡(luò)）
《中藏經(jīng)校注》
《中藏經(jīng)》概括地?cái)⑹隽酥嗅t(yī)學(xué)天人相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，確立了臟腑辨證論治體系，開(kāi)創(chuàng)了“虛實(shí)寒熱生死逆順”的有別于《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》的八綱辨證之先河，總結(jié)了各種疑難雜病論治大法，從理論到臨床,形成了一套完整的體系，起到了執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的作用，在中醫(yī)學(xué)史上，有著獨(dú)特的理論價(jià)值和臨床價(jià)值。
《中藏經(jīng)》的世傳版本系統(tǒng)有一卷本、兩卷本、三卷本、八卷本等四種。本次?？币匀肀鞠到y(tǒng)的清嘉慶十三年戊辰陽(yáng)湖孫星衍《平津館叢書(shū)》本為底本。該刻本經(jīng)過(guò)孫氏精校，堪稱善本，有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)后附元代趙孟頫手寫本《中藏經(jīng)》，該寫本是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的《中藏經(jīng)》版本，具有很高的文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值，復(fù)經(jīng)趙氏摹寫，堪為書(shū)林奇珍。
?。ㄙY料綜合百度百科及網(wǎng)絡(luò)）
編輯策劃：虞鷹
