嶺南文化何以堪稱中華文明的重要一脈?

　　東西問|丘樹宏：嶺南文化何以堪稱中華文明的重要一脈?

　　中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華文明的重要一脈?

　　——專訪中國宋慶齡基金會理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會副主席丘樹宏

　　中新社記者 方偉彬

　　廣東是文化沙漠?這種說法好像已經(jīng)有三十多年了。

　　中國宋慶齡基金會理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會副主席丘樹宏對此有不同看法。

　　日前，丘樹宏接受中新社“東西問”獨家專訪，解讀嶺南文化在中華文明發(fā)展中的貢獻，并結(jié)合當(dāng)下探討了嶺南文化在未來還能有哪些探索和嘗試。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：嶺南文化對中華文明有哪些貢獻?

　　丘樹宏：在我看來，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化對中華文明有過六大貢獻，包括：以趙佗文化為代表的海洋文化貢獻;以六祖文化為代表的佛教文化貢獻;以廣府文化、客家文化、潮汕文化為代表的族群文化貢獻;以孫中山文化為代表的近代文化貢獻;以中共紅色文化為代表的現(xiàn)代文化貢獻;以改革開放文化為代表的當(dāng)代文化貢獻。

廣東廣州廣府廟會民俗文化巡演上的沙灣飄色表演。陳驥旻 攝

　　中新社記者：南越武王趙佗在東西方文明交流互鑒中，扮演著什么樣的角色?

　　丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗為副將，統(tǒng)一了南越。任囂擔(dān)任南?？の荆w佗為龍川縣令。不久，任囂病重而歿，其時秦二世當(dāng)政，中原動亂，任囂委托趙佗接任南?？の?，并交代趙佗自立為王，以保住嶺南不受戰(zhàn)火涂炭。趙佗實行“和輯百越”，將南越治理得很好，為漢朝保住和提供了一方偌大的疆土。

　　本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙佗題材的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南越王趙佗》中，用三句話評價趙佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺南人文始祖、海上絲路先驅(qū)。

廣東廣州，大學(xué)生扮演的南越王衛(wèi)隊首次亮相羊城鬧市街頭。陳驥旻 攝

　　趙佗在傳播中原文化的同時，又將異域文化和海洋文化、航海技術(shù)等帶進嶺南，從另一端即海上絲綢之路開啟了嶺南文明。史書記載海上絲路起始于漢代，可以推斷趙佗很早就已經(jīng)與異域有了交往，西漢南越國第二代王趙眜墓中發(fā)掘出土的大量異域文物，更印證了上述看法。

　　從秦代開始，尤其是漢代之后，整個嶺南完全成了中國不可分割的疆土;嶺南文化以其獨特的內(nèi)涵成為中華文明的重要組成部分，補充和完善了中華文明;嶺南以其面向海洋的特殊地理位置成為中國與海外聯(lián)系融通的重要通道和前沿。

廣東省廣州市越秀區(qū)的廣東粵劇院，網(wǎng)絡(luò)直播粵劇經(jīng)典劇目《一把存忠劍》。陳驥旻 攝

　　中新社記者：趙佗之后，嶺南出現(xiàn)了另一個重要人物六祖惠能，他對佛教中國化作出了哪些貢獻?

　　丘樹宏：六祖惠能大師，俗姓盧，與趙佗一樣祖籍河北，是名門望族“范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！狈ㄙ实梦遄嬲J可，夜授《金剛經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信物，為第六代祖。

　　六祖惠能大倡頓悟法門，主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。他用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學(xué)，形成了影響久遠的南宗禪，成為中國禪宗的主流。六祖惠能的思想，集中體現(xiàn)于《六祖大師法寶壇經(jīng)》。

　　惠能將佛教中國化、民間化，以一種六祖文化為中國以至世界的佛教文化作出了重要貢獻，可謂厥功至偉。

　　中新社記者：族群文化是嶺南文化的一大特色，包含了哪些要素?各有什么特點?

　　丘樹宏：以廣府文化、客家文化、潮汕文化形成的族群文化，是嶺南文化的一朵奇葩，也是中華文明中一個獨特的文化現(xiàn)象，在人類文明中也有一定地位。

廣東省汕頭市，英歌舞表演。陳驥旻 攝

　　廣府文化即廣府民系的文化，是粵語地區(qū)之中的一個地域文化，指廣東珠三角廣府地區(qū)使用粵方言的漢族居民的文化，范圍是以廣東省珠江三角洲為中心以及周邊的粵西、粵北部分地區(qū)?；浾Z地區(qū)的地域文化還包括廣東粵西地區(qū)的雷州文化、高涼文化和廣西地區(qū)的桂系文化。廣府文化形成于廣州府地區(qū)，又流行于廣東、香港、澳門、廣西東南部以及海外粵語華人社區(qū)。

　　客家文化是指客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和，是客家人聚集地長期形成的風(fēng)格獨特的文化。客家文化是客家族群認同的紐帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？图椅幕小肮艥h文化活化石”之譽，源自中原漢人南遷時自身所保留的唐宋時期的華夏文化和中原文化，完整保持了漢族人的生命基因和文化基因。

　　潮汕文化，隸屬于嶺南文化，廣東三大文化之一，是漢文化的子文化，是古中原文化的遺存，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在歷代傳承過程中不斷發(fā)展而形成的漢文化。潮汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的特點，特征是以海洋文化為主。潮汕文化既具有鮮明的地域特色，又帶有中原文化的某些特點，貫穿于潮人整個社會生活之中。

廣東潮州載陽茶館里的潮劇表演。陳楚紅 攝

　　嶺南的三大族群文化，及其衍生出來的華僑文化，是人類文明的一個奇跡。中國公民移居國外的歷史源遠流長。唐宋以后，由于經(jīng)濟文化的發(fā)展交流、對外貿(mào)易的擴大、交通的發(fā)達，移居國外的人數(shù)急劇增多，他們多被居住國的人民稱為“唐人”，后來統(tǒng)稱為華僑。

　　中國人在近代大規(guī)模向海外遷移的同時也將中華文化傳播到異域，在僑居地形成以中國為認同取向、以儒家思想為價值體系核心，同時兼容吸收異域文化的華僑文化。

　　在中國文化地圖上，華僑文化形態(tài)獨特，它形成于異國他鄉(xiāng)，一定程度上影響了住在國，又將異域文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人先、愛國愛鄉(xiāng)、團結(jié)奉獻、追求民主富強的文化特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)的過程同時也是輸入異質(zhì)文化的過程，這就構(gòu)成了嶺南文化現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。

青年在廣州東坡晴川蘇公祠里舞獅。陳楚紅 攝

　　中新社記者：《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出“支持中山深度挖掘和弘揚孫中山文化資源”。如何概括孫中山文化?

　　丘樹宏：孫中山先生既是一個政治符號，也是一個精神符號、文化符號。

　　“孫中山文化”應(yīng)該包括孫中山先生的政治思想與理論體系、經(jīng)濟思想與社會主張、軍事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及以上三方面所蘊含的文化元素，更包括孫中山的文化思想、文化成果和人文遺產(chǎn)。

　　“孫中山文化”的特質(zhì)是，它是中國近代文化的靈魂，既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近代中國的文明進程，還將繼續(xù)印證當(dāng)代中國乃至世界的文明走向。前者是它的歷史意義，后者是它的現(xiàn)實意義和未來意義，具有厚重的世界性和人類性價值。

　　中新社記者：廣東是中國紅色革命的策源地之一，紅色文化對現(xiàn)代文明產(chǎn)生了哪些影響?

　　丘樹宏：從辛亥革命前后開始，廣東就是中國紅色革命的策源地之一。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣東更成了新民主主義革命的重要圣地。

　　廣東是馬克思主義在中國傳播最早、影響最廣泛深入的地區(qū)之一。同時也是中國近代工業(yè)的誕生地、工人運動的始發(fā)地以及中國資產(chǎn)階級革命的策源地，這為馬克思主義在廣東的較早傳播準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。

　　廣東誕生了馬克思主義中國化的最初成果。大革命時期，中共在廣東探討了中國革命的基本問題。楊匏安在華南最早推介馬克思主義，陳獨秀在廣東把馬克思主義理論運用于中共廣東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣州，并在廣州召開了第三次全國代表大會，確定了建立反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國共合作方針。

廣東省廣州市，紀(jì)念中共三大會址紀(jì)念館。陳驥旻 攝

　　中新社記者：廣東是改革開放的前沿，在這里產(chǎn)生了哪些新的文化?未來可以進行哪些新的探索?

　　丘樹宏：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，廣東走出了一條富有時代特征、中國特色、廣東特點的發(fā)展道路，成為中國改革開放的排頭兵、先行地、實驗區(qū)。

　　2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣東各項工作新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅任務(wù)，全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標(biāo)準(zhǔn);2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建成小康社會，廣東開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新征程。

廣東廣州廣府廟會民俗文化巡演上的“五仙贈穗”表演。陳驥旻 攝

　　廣東是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的沃土。在中國特色社會主義的形成過程中，廣東自始至終擔(dān)當(dāng)了試驗田和排頭兵角色。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣東率先在企業(yè)管理、價格、財政、基建投資、股份制、金融、外貿(mào)等方面進行了以市場為取向的經(jīng)濟體制改革。

　　廣東“先行一步”的生動實踐和豐富經(jīng)驗，深化了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義理論的探索。

　　近年來，中共中央、國務(wù)院擘畫粵港澳大灣區(qū)、深圳中國特色社會主義先行示范區(qū)建設(shè)，推動橫琴、前海兩個合作區(qū)建設(shè)，更推動廣東在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中繼續(xù)走在全國前列、創(chuàng)造新的輝煌，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻。(完)

　　受訪者簡介：

　　丘樹宏：中國宋慶齡基金會理事、廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會副主席、中山市政協(xié)原主席，中國作家協(xié)會會員、中國音樂家協(xié)會會員。