“和合共生——故宮·國博藏文物聯(lián)展”日前在中國國家博物館展出。本次展覽是故宮博物院與中國國家博物館兩大文博機(jī)構(gòu)首度聯(lián)袂推出的重磅特展，從故宮和國博的豐厚館藏中精選400余件文物精品進(jìn)行展示，闡述中華文明的“和”文化、“合”理。展覽分為“天地同和”“萬邦協(xié)和”“宜民安和”“樂在人和”四個(gè)單元，以“和”統(tǒng)領(lǐng)，從宇宙、天下、社會(huì)、道德4個(gè)層面，闡述中國“和合”文化的歷史淵源和豐富內(nèi)涵。
展覽現(xiàn)場(chǎng)。（攝影：虞鷹）
本期策劃聚焦“樂在人合”單元，闡釋了中華民族“人心和善”的道德觀。中華文化中，“和”與“善”相輔相成。“善”是“和”的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“人和”的道德支撐；“和”是“善”的結(jié)果與目的?！叭诵暮蜕啤斌w現(xiàn)了中華民族崇德向善的道德要求，為中華民族發(fā)展壯大、中華文明生生不息，確定牢固的精神支柱。
《易經(jīng)》載“蒙以養(yǎng)正”，“果行育德”。養(yǎng)正而育德，可以為善?！暗隆薄吧啤痹V諸個(gè)人，是“溫、良、恭、儉、讓”；至家族、鄉(xiāng)黨而為“孝”“悌”“慈”“仁”“愛”；是《詩經(jīng)》的“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”，是《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“出入相友，守望相助”。以道義、美德教育民眾、治理國家，便如管子所言“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合”。五千年中華文明不斷傳承弘揚(yáng)人心和善的道德觀，這是新時(shí)代公民道德建設(shè)參照的歷史標(biāo)尺，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。
和諧內(nèi)斂的“中和”琴
黑漆灑朱綠“中和”琴（明崇禎十四年 中國國家博物館藏）。（攝影：虞鷹）
來自國博的明代黑漆灑朱綠“中和”琴，為仲尼式古琴，玉軫玉足，七弦十三徽，琴底上部楷書“中和”二字?！吨杏埂份d：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”“中和”意味中庸、和諧與內(nèi)斂，這是中國古典審美的理想境界。
趙孟頫楷書《道德經(jīng)》卷
趙孟頫書《道德經(jīng)》刻帖（清代 中國國家博物館藏）。（攝影：虞鷹）
來自國博的元代趙孟頫楷書《道德經(jīng)》卷，為其小楷代表作之一，全卷5000余字一氣呵成，點(diǎn)畫精到遒勁，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，系書法家晚年得意之筆。
《道德經(jīng)》，由春秋時(shí)期的思想家老子撰寫，分為上篇《道經(jīng)》、下篇《德經(jīng)》。老子在《道德經(jīng)》中論述了“道”“德”及二者的關(guān)系。老子還認(rèn)為，人類社會(huì)“道”“德”的運(yùn)作要秉持自然而然、無為而無不為的法則。老子用僅僅五千余字的《道德經(jīng)》，闡釋了其對(duì)自然與人類社會(huì)運(yùn)作的深入思考。
描繪文人雅士的高潔品格
部分展品拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
展覽中展出了很多精美展品，描繪了古代文人雅士的超塵出世、高尚的品格。
來自故宮博物院藏的清乾隆剔紅采菊?qǐng)D圓盒，“采菊”為東晉詩人陶淵明的故事。陶淵明“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)，被譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”?！安删諙|籬下，悠然見南山”一句更是千古絕唱。自此，“采菊”成為文人清高品格的象征。
來自故宮博物院藏的清乾隆剔紅“放鶴寶盒”，放鶴亭為宋代隱士張?zhí)祗K于徐州云龍山所建。張氏自養(yǎng)仙鶴，溫馴善飛，朝放而暮歸。北宋文學(xué)家蘇軾謫貶徐州知州時(shí)，與張?zhí)祗K結(jié)為至交，二人有一番對(duì)人生的討論，蘇軾為之作《放鶴亭記》。因此，放鶴又有超塵出世、性情高潔之意。
來自故宮博物院藏的清康熙青花“翻羹不?！眻D花觚，“翻羹不恚”典出《后漢書·劉寬傳》。東漢名臣劉寬，官至廷尉，待人寬厚，在朝中素有“泰山崩于前而面不改色”之美譽(yù)。其夫人不信，趁劉寬上朝前，指使侍女捧上一碗肉羹，假裝打翻，濺灑在劉寬的朝服之上，劉寬非但不氣，反問侍女：“羹爛汝手耶？”可見其涵養(yǎng)絕非常人。
來自故宮博物院藏的清代天然木邊座黑漆嵌玉石九老觀畫圖座屏。唐會(huì)昌五年（845年），詩人白居易退居河南香山，常與胡杲、吉旻、鄭據(jù)、劉真等九人一同宴游，九人皆高齡，時(shí)人稱“香山九老”。后世多有以此入詩畫者，含祝壽祈福之意。
“松竹梅”又稱“歲寒三友”，為中國傳統(tǒng)紋飾，“松竹梅”在寒冬時(shí)節(jié)仍能保持頑強(qiáng)的生命力，象征高尚的品格，堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。
《易經(jīng)》載：“積善之家，必有余慶?！惫糯鐣?huì)父慈子孝、夫妻齊眉、兄友弟恭的倫常關(guān)系，仍可為今日家庭和睦垂訓(xùn)；詩禮傳家、晴耕雨讀、勤儉節(jié)約的家風(fēng)家訓(xùn)，仍可為今日家庭發(fā)展立典。修身齊家、仰事俯育之間，樂善尚和的億萬中國人民聚沙成塔，構(gòu)筑起牢固的祖國偉業(yè)。華夏大地上，千萬家庭的文明微芒融合成炬，照耀泱泱中華燦爛美好的前行之路。
象征團(tuán)圓和諧的“和合二仙”
展覽中展出的“和合二仙”展品。（攝影：虞鷹）
和合二仙是中國歷史上著名的民間傳說人物，一說其原型為唐代隱逸詩僧寒山與拾得，相傳二人情誼深厚，善于嬉笑，故被視為“喜神”。明、清時(shí)期，和合二仙常以兩名蓬頭的仙翁或活潑的孩童形象表現(xiàn)，一人持荷，一人捧盒，諧音“和合”，象征團(tuán)圓和諧。由此衍生出的各種藝術(shù)形象均表達(dá)對(duì)家庭和諧美滿、萬民歡喜和洽的寄望。
寓意家庭和睦、多子多福
紫檀嵌鏨胎琺瑯五倫圖座屏（清代 故宮博物院藏）。（攝影：虞鷹）
來自故宮博物院藏的清代紫檀嵌鏨胎琺瑯五倫圖座屏，此屏風(fēng)以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯分別代表君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，為儒家“五倫”。《孟子注疏》載：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！?/p>
部分展品拼圖。（攝影、制圖：虞鷹）
在中國傳統(tǒng)文化中，多子多福、子孫滿堂一直是家族興旺、家庭和美的象征。百子的典故最早出于《詩經(jīng)》，歌頌文王子孫眾多。
九子盒也稱“攢盒”，常用于分裝食物。囍字九子盒在婚慶中使用，體現(xiàn)多子多孫的祝福之意，蝙蝠與壽字組合，寓意福壽雙全。
寓意海晏河清、四海太平
霽青釉金彩“海晏河清”尊（清代 中國國家博物館藏）。（攝影：虞鷹）
在展覽的結(jié)尾，來自中國國家博物館藏的霽青金彩海晏河清尊引人注目。此器外壁施霽青色釉，以金彩繪纏枝牡丹、蕉葉紋、如意云紋等，近足部飾粉彩仰蓮紋及聯(lián)珠紋，肩頸之間雕貼一對(duì)白色展翅剪尾燕子作為耳。這件瓷尊是清代景德鎮(zhèn)御窯為圓明園海晏堂燒制的陳設(shè)品，需多次入窯和施彩，工藝高超，集雕、貼、凸壓之大成。
“海晏河清”，意指黃河水流澄清，大海風(fēng)平浪靜，此語用以歌頌天下天平。此尊霽青色象征河清，肩部塑貼的燕與“晏”諧音，整件器物蘊(yùn)含海晏河清、四海承平之意。此尊霽青色象征“河清”，燕與“晏”諧音，蘊(yùn)含海晏河清、天下承平之意。
圖左一、圖右一為掐絲琺瑯“海晏河清”圖燭臺(tái)（2件）（清代 故宮博物院藏）；圖中為青玉太平有象（2件）（清代 故宮博物院藏）。（攝影：虞鷹）
來自故宮博物院藏的清代掐絲琺瑯“海晏河清”圖燭臺(tái)，燭臺(tái)以立于龜背上的鳥或鳧為造型，并在底盤內(nèi)裝飾海水江崖和蓮瓣紋，寓意“海晏河清”。
《漢書》載：“天下太平，五谷成熟?！眮碜怨蕦m博物院藏的清代青玉太平有象，象與“祥”諧音，大象安詳端莊，是祥瑞的象征；瓶與“平”同音，寓意平安、太平。象馱寶瓶，寓意國泰民安、天下太平。
編輯策劃：虞鷹
