長(zhǎng)征副刊丨迎著時(shí)代浪潮讀《孫子兵法》

開欄的話

習(xí)主席在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華優(yōu)秀軍事傳統(tǒng)文化由中華民族數(shù)千年積累的軍事實(shí)踐和理論成果匯聚而成，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們軍事文化自信的重要根源。這其中，以《孫子兵法》為代表的兵學(xué)智慧，無(wú)疑是中華優(yōu)秀軍事傳統(tǒng)文化桂冠上的璀璨明珠。幾千年來(lái)，在不同歷史階段與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，人們總能從那深刻凝練的文字中，發(fā)掘出具有強(qiáng)大穿透力的思想光芒，成就一個(gè)個(gè)經(jīng)典戰(zhàn)例。

新時(shí)代、新征程、新使命，要求我們有大智慧、大視野、大戰(zhàn)略，需要我們走進(jìn)千年兵學(xué)的智慧殿堂，汲取歷史營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為奮斗強(qiáng)軍的思想文化優(yōu)勢(shì)。從本期開始，本版開設(shè)“兵學(xué)擷珍”欄目，向廣大官兵介紹傳統(tǒng)兵學(xué)思想精華。

迎著時(shí)代浪潮讀《孫子兵法》

■李炳彥

作者小記 李炳彥，解放軍報(bào)社原高級(jí)編輯、軍事謀略學(xué)專家。1965年2月入伍，曾獲全軍首屆專業(yè)技術(shù)重大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、第三屆韜奮新聞獎(jiǎng)。著有《三十六計(jì)新編》《兵家權(quán)謀》《軍事謀略學(xué)》《孫子謀略新論》《新軍事變革與軍事謀略》等10多部專著，在報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。

百年未有之大變局的序幕已經(jīng)拉開。

這次大變局怎樣變，朝哪個(gè)方向變？如何在大變局的過(guò)程中，引領(lǐng)時(shí)代潮流，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，乘勢(shì)完成中華民族偉大復(fù)興？深入研究以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化，可以給我們一些思想的啟迪。

一切劃時(shí)代的軍事理論產(chǎn)生，首先要回答和解決時(shí)代的重大課題；學(xué)習(xí)《孫子兵法》，需要先弄清這部經(jīng)典問(wèn)世的時(shí)代背景。

人類歷史是由一系列變革的“周期圈”構(gòu)成的。這些周期圈包括：科技變革周期圈、社會(huì)政治變革周期圈、經(jīng)濟(jì)變革周期圈、思想文化變革周期圈、軍事變革周期圈、國(guó)際戰(zhàn)略格局變革周期圈等。它們都有“發(fā)生―發(fā)展―高潮―迭落”的過(guò)程，但過(guò)程經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短不盡相同。當(dāng)多個(gè)變革周期圈的“發(fā)展―高潮”階段重疊時(shí)，人類社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出空前巨大的創(chuàng)造力。今天，人類正處在多種變革洪流交匯的歷史階段。

《孫子兵法》問(wèn)世于中國(guó)的春秋后期，也是一個(gè)多種變革洪流交匯的大變局時(shí)代：技術(shù)上是青銅器時(shí)代向鐵器時(shí)代變革；社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)上是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)變革；軍事上是車戰(zhàn)向步騎兵作戰(zhàn)變革，軍事思想沖破周禮“禮義之兵”的約束，向反映戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的“權(quán)謀之兵”變革；從戰(zhàn)略格局講，表現(xiàn)出春秋時(shí)期五霸相繼出現(xiàn)的“一極化”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄并立的“多極化”的變革；思想文化上是著名的“百家爭(zhēng)鳴”。那個(gè)年代，風(fēng)云際會(huì)、英才輩出，改革圖強(qiáng)、攻伐兼并，合縱連橫、縱橫捭闔，構(gòu)成一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。《孫子兵法》正是在此種環(huán)境下催生出的軍事思想、軍事理論變革的豐碑。它的意義在于創(chuàng)新了一整套表達(dá)新思想的科學(xué)概念體系，建立起一個(gè)跨越時(shí)空的軍事新學(xué)科——?jiǎng)潟r(shí)代的中國(guó)軍事謀略學(xué)。

《孫子兵法》十三篇，謀略思想是貫穿其中的一條主線。書中提出的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的邏輯與路徑，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的節(jié)約化原則，“上兵伐謀”“勝于無(wú)形”的智戰(zhàn)觀，“先勝而后求戰(zhàn)”“致人而不致于人”的主動(dòng)權(quán)原則，“治心”“治氣”“治力”“治變”的認(rèn)知戰(zhàn)原理，“上智用間”“知彼知己”的制勝法門等，多維度彰顯孫子謀略思想的光輝，在今天仍有撥云見日的指導(dǎo)意義?？梢哉f(shuō)，研讀《孫子兵法》，把握軍事謀略開發(fā)、創(chuàng)造和運(yùn)用，就找到了東方兵學(xué)的真諦和制勝機(jī)理。

這里需要指出的是，我們對(duì)孫子謀略的理解，必須從一般的個(gè)人處世小認(rèn)知，升華到科學(xué)理論的認(rèn)同，確立一個(gè)大謀略觀。

我在研究軍事謀略學(xué)中，對(duì)東西方軍事文化進(jìn)行比較，曾提出“東方兵學(xué)重謀略”的觀點(diǎn)。謀略并非忽視技術(shù)，相反，謀略要不斷吸納新的科學(xué)技術(shù)能量，用于創(chuàng)新制勝方略?！稘h書·藝文志》把中國(guó)古代兵學(xué)分為四大門類，即“兵權(quán)謀，兵形勢(shì)，兵陰陽(yáng)，兵技巧”。所謂“兵權(quán)謀”，就是今天講的軍事謀略?！秾O子兵法》開“兵權(quán)謀”之先河，是“兵權(quán)謀”諸多著述的代表作?！稘h書·藝文志》對(duì)“兵權(quán)謀”的定義是：“權(quán)謀者，以正守國(guó)，以奇用兵，先計(jì)而后戰(zhàn)，兼形勢(shì)，包陰陽(yáng)，用技巧者也?！笨梢?，“兵權(quán)謀”是治平之學(xué)、經(jīng)世之說(shuō)，具有博大的開放性和包容性。漢代經(jīng)學(xué)家劉向，在他著的《說(shuō)苑》一書中指出：“謀有兩端，上謀知命，其次知事”。知命之謀，是指戰(zhàn)略層面的謀略；知事之謀，屬于戰(zhàn)術(shù)層面的謀略。無(wú)論戰(zhàn)略層面還是戰(zhàn)術(shù)層面的謀略，都首先需要深遠(yuǎn)的預(yù)見力、洞察力，需要大謀略觀。

正是基于孫子的大謀略觀，我從學(xué)科建設(shè)出發(fā)，對(duì)“謀略”理解為：在人與人（包括集團(tuán)與集團(tuán)、國(guó)家與國(guó)家）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中，決策者預(yù)測(cè)未來(lái)、把握勢(shì)機(jī)、修道保法、趨利避害、統(tǒng)籌策劃的過(guò)程和智慧結(jié)晶。

《孫子兵法》所代表的“兵權(quán)謀”理論，實(shí)際上也蘊(yùn)含有那個(gè)時(shí)代儒、道兩家的優(yōu)秀思想。影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展最深的本土經(jīng)典傳統(tǒng)文化，有三大主流，即“儒、道、兵”（有說(shuō)儒、釋、道。作為佛教的釋，是印度傳來(lái)的）。三家皆提倡謀攻謀勝。儒家的價(jià)值觀是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；道家的價(jià)值觀是“功成，名遂，身退，天之道也”。思大謀方遠(yuǎn)，無(wú)欲德自高。我們研讀孫子謀略，不能只停留于表層背誦名言警句、注釋解讀，而應(yīng)當(dāng)把“將德”“將道”修煉貫徹始終、讓智慧滲透于家國(guó)情懷之中，努力達(dá)到“故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功”的精神高地。

《孫子兵法》的革命意義，還在于其運(yùn)用我國(guó)古代復(fù)雜系統(tǒng)哲學(xué)方法論，以大謀略觀，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)乃至人類一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的一般規(guī)律，并由此提出謀略籌劃的基本法則。即：競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的利益驅(qū)動(dòng)律，與謀略籌劃的趨利避害法則；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的“詭道”律，與謀略籌劃的“不守常”法則；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的博弈律，與謀略籌劃的控制主動(dòng)權(quán)法則；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的優(yōu)勝律，與謀略籌劃的優(yōu)化法則。

今天，我們面對(duì)的諸多社會(huì)發(fā)展、大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題，越來(lái)越復(fù)雜；由“混合戰(zhàn)爭(zhēng)”引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”，由新技術(shù)帶來(lái)的不確定性，隨時(shí)可現(xiàn)。我們需要運(yùn)用蘊(yùn)含復(fù)雜系統(tǒng)哲學(xué)方法論的孫子謀略，拓開走向未來(lái)之路。這也正是在應(yīng)對(duì)信息化、智能化戰(zhàn)爭(zhēng)的理論價(jià)值評(píng)定中，《孫子兵法》高于建立在牛頓力學(xué)方法和黑格爾辯證法基礎(chǔ)上的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之因。

人類百年未有之大變局，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)面貌還將不斷刷新?，F(xiàn)在是基于信息系統(tǒng)的精確戰(zhàn)，下個(gè)階段將是智能化戰(zhàn)爭(zhēng)；新軍事革命本質(zhì)上是軍事認(rèn)知領(lǐng)域里的革命，孫子謀略愈加顯露出新的時(shí)代價(jià)值。

記得有一次，我去某軍事院校講課，有位同學(xué)提問(wèn)，打非接觸精確戰(zhàn)，孫子謀略的作用是什么？我說(shuō)，孫子謀略不可能提高導(dǎo)彈的精確度，卻有益于導(dǎo)彈運(yùn)用的正確性。戰(zhàn)爭(zhēng)不只是打得準(zhǔn)的問(wèn)題，更重要的是打得對(duì)；作戰(zhàn)指導(dǎo)不只是追求軍事效益，更要講經(jīng)濟(jì)政治效益；不只看有沒有能力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更要看有沒有能力在恰到好處時(shí)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)；那種贏得了戰(zhàn)役失去了戰(zhàn)略、贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)失去了政略的教訓(xùn)，是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上應(yīng)當(dāng)汲取的。對(duì)于非接觸精確戰(zhàn)而言，精確性很重要，這是技術(shù)問(wèn)題；作戰(zhàn)指導(dǎo)的正確性更重要，這是戰(zhàn)略設(shè)計(jì)問(wèn)題、是對(duì)謀略的運(yùn)用問(wèn)題。

這是一座智慧殿堂，讓我們一起走進(jìn)去，持續(xù)感悟博大精深的孫子謀略吧！

“百代談兵之祖”

■李元鵬  李  文

1972年4月，山東臨沂銀雀山，發(fā)現(xiàn)了一座西漢墓葬。漢墓內(nèi)出土的一批竹簡(jiǎn)，解開了一樁千古之謎：兵學(xué)圣典《孫子兵法》的作者孫子，究竟是誰(shuí)？

之所以有這樣的“謎”，是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，有兩位孫子—孫武與孫臏。司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中說(shuō)，孫臏?zhǔn)菍O武的后世子孫，各有兵法傳世。由于孫武是春秋末期吳王的客卿，孫臏在戰(zhàn)國(guó)中期的齊國(guó)擔(dān)任軍師，因此，班固在《漢書·藝文志》中把孫武的兵法叫《吳孫子》，把孫臏的兵法叫《齊孫子》?！秴菍O子》一直流傳，通稱《孫子兵法》。而《齊孫子》在曹操注《孫子兵法》中一字未提，在《隋書·經(jīng)籍志》中也不見著錄，可能在東漢時(shí)便已失傳。

從宋代開始，對(duì)《孫子兵法》其人其書就有了爭(zhēng)議。不少人認(rèn)為，現(xiàn)存的《孫子兵法》可能源出孫武，完成于孫臏，是春秋末期到戰(zhàn)國(guó)中期長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并非一個(gè)人的著作。由于《孫臏兵法》失傳，上述疑案長(zhǎng)期得不到解決。

銀雀山漢墓的時(shí)間，相當(dāng)于西漢武帝初年，距今2100多年。在墓中出土的竹簡(jiǎn)（包括殘簡(jiǎn)）共4900多枚。這些竹簡(jiǎn)中，有《孫子兵法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等大量古籍。其中整理出的《孫子兵法》竹簡(jiǎn)上，已發(fā)現(xiàn)的篇名和《宋本十一家注孫子》的十三篇相同。

《孫子兵法》與失傳兩千年的《孫臏兵法》同墓出土，足以證明，現(xiàn)傳的《孫子兵法》為孫武所作，從而解開了這一千古爭(zhēng)論。

由此，我們可以正式地介紹孫武和其所著的《孫子兵法》了。

孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，和孔子同時(shí)代，本姓田。其祖父田書為齊國(guó)將領(lǐng)，因作戰(zhàn)有功，受封于樂安（今山東北部），并賜姓孫氏。因躲避戰(zhàn)亂，孫武遷居南方吳國(guó)，在好友伍子胥的舉薦下，向吳王闔閭進(jìn)呈兵法十三篇。從此，孫武在吳國(guó)任將，為吳王訓(xùn)練軍隊(duì)，“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，名顯諸侯，孫子與有力焉”。他晚年退隱江湖，著《孫子兵法》傳世。其軍事思想備受中外軍事家、政治家推崇，被譽(yù)為“兵圣”“東方兵學(xué)鼻祖”。

《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部論兵專著。全書僅6000余字，字字珠璣。在宋代，《孫子兵法》被列為官方頒行的《武經(jīng)七書》之首。《四庫(kù)全書總目提要》則稱其為“百代談兵之祖”?？梢哉f(shuō)，兩千多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展，其實(shí)都是在《孫子兵法》設(shè)定好的框架內(nèi)對(duì)其理論的豐富和補(bǔ)充。

《孫子兵法》中體現(xiàn)的軍事思想與歷史智慧，對(duì)中華文明乃至世界文明都有重要影響?！秾O子兵法》開篇便是“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武開宗明義，把戰(zhàn)爭(zhēng)看作是關(guān)系人民生死、國(guó)家存亡的大事，體現(xiàn)了慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

美國(guó)學(xué)者伯恩斯在《世界文明史》一書中指出，和其他文明不同，中華文明繁榮起來(lái)后再也沒有中斷過(guò)，一個(gè)重要原因就在于它整體上沒有成為一個(gè)侵略性的文明。而溯源這種戰(zhàn)略文化特別是戰(zhàn)爭(zhēng)觀的緣起，顯然是受到了孫武及其《孫子兵法》軍事思想的影響。

“兵者，詭道也”，這在現(xiàn)代人看來(lái)是人盡皆知的軍事常識(shí)，但在孫武所在的春秋時(shí)期，喊出這樣的話卻是石破天驚的一件事。西周時(shí)期盛行“軍禮”，強(qiáng)調(diào)對(duì)敵尚信而非詐，甚至認(rèn)為只有雙方都擺好陣勢(shì)的戰(zhàn)斗才叫“戰(zhàn)”。這在客觀上導(dǎo)致兵學(xué)發(fā)展受限，對(duì)如何贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，如同被封禁于籠中的飛鳥。到了春秋后期，禮崩樂壞，各諸侯國(guó)間斗爭(zhēng)加劇。此時(shí)，孫武明確提出了“兵者，詭道也”及“兵以詐立”的思想，認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中就是要虛虛實(shí)實(shí)地迷惑敵人以實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略意圖，根據(jù)有利的情況來(lái)決定自己的行動(dòng)，打破了僵化教條的“軍禮”思維束縛。這對(duì)后世軍事家產(chǎn)生極為重要的影響。

公元前506年，孫武指揮吳國(guó)軍隊(duì)同楚國(guó)作戰(zhàn)，就是運(yùn)用“詭道”這一作戰(zhàn)原則的一個(gè)戰(zhàn)例。戰(zhàn)前，因?yàn)閰菄?guó)和楚國(guó)隔著一條漢江，吳國(guó)軍隊(duì)善于水戰(zhàn)，楚軍就把主要兵力用來(lái)防止吳國(guó)軍隊(duì)從水路上進(jìn)攻。而孫武在進(jìn)攻當(dāng)中，卻在半路上把空船停在江中，然后帶著部隊(duì)從陸地穿山越林，迅速包圍了楚國(guó)國(guó)都郢附近的一個(gè)城市，引水灌城，出奇取勝，打進(jìn)了楚都郢，創(chuàng)造了以3萬(wàn)軍隊(duì)在10天內(nèi)打敗楚軍20萬(wàn)、奪下楚國(guó)國(guó)都的著名戰(zhàn)例。

孫武提出了將帥在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中必須掌握了解敵我雙方的情況，做到“能因敵變化而取勝”，總結(jié)了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這條戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要規(guī)律。毛澤東同志對(duì)于這一點(diǎn)給予高度評(píng)價(jià)，指出：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的；我們不要看輕這句話?！?/p>

與此同時(shí)，《孫子兵法》充分反映了孫武樸素的唯物論和辯證法思想，使其價(jià)值得以超越戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)帶有競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性的領(lǐng)域都具有一定指導(dǎo)性和啟發(fā)性意義。

文化是流動(dòng)的，優(yōu)秀文化常常能夠跨越國(guó)界、穿越時(shí)空?！秾O子兵法》在魏晉南北朝時(shí)就已傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲。在第一次世界大戰(zhàn)中失敗的德國(guó)皇帝威廉二世，在讀到《孫子兵法》中關(guān)于“慎戰(zhàn)”的論述時(shí)感嘆：“可惜20多年前沒看到這本書?！敝两?，《孫子兵法》已被譯成約30種文字，在世界各地廣為傳播，顯示出強(qiáng)大而持久的生命力。

【讀典心得】

海軍某部魏震宇：從大學(xué)圖書館的初次接觸，到新兵連的再次閱讀，再到軍校的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，《孫子兵法》已陪伴我10個(gè)春秋?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹诜磸?fù)研讀中，《孫子兵法》蘊(yùn)含的智慧讓我受益無(wú)窮。背記原文、閱讀名家注解、觀看解讀視頻、關(guān)注最新研究著作……這10年來(lái)，每一種學(xué)習(xí)方法都給我?guī)?lái)不同的思考和收獲。《孫子兵法》是一座“思想富礦”，常讀常新、永不過(guò)時(shí)。

第82集團(tuán)軍某旅史浩：《孫子兵法》我已經(jīng)讀了不下10遍。它是兵學(xué)經(jīng)典，也是一部哲學(xué)著作，是充滿智慧的方法論。我常常把自己的閱讀方法介紹給戰(zhàn)士，簡(jiǎn)稱為“三頭法”。一是“床頭”?！秾O子兵法》字少、意深，可以先當(dāng)作睡前讀物培養(yǎng)興趣，背背經(jīng)典語(yǔ)錄，讀讀戰(zhàn)例解析。二是“案頭”。這樣的名著必須伏案鉆研才能有所得，要克服浮躁心理，逐字逐句讀懂、逐段逐篇理解。三是“手頭”。作為軍人，我們要把所學(xué)所悟用在工作訓(xùn)練之中，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。

空軍某部喬子宸：閱讀《孫子兵法》一書，就仿佛在和智者對(duì)話，讓我在干工作時(shí)有了更高的思維領(lǐng)悟能力，找到了一些行之有效的辦法思路。我讀這部兵法時(shí)，注重原文與注釋相結(jié)合，在原汁原味讀原文的同時(shí)，利用注釋和工具書幫助自己拓寬眼界、更全面地了解內(nèi)容?！秾O子兵法》對(duì)今天生活的啟示，主要是其思想和方法論。在品讀的時(shí)候，不妨帶著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在孫子的思想理論中找方法，提升解決問(wèn)題的能力。

火箭軍某部劉小蛟：孫子提出了一系列兵法原則，如計(jì)謀、速戰(zhàn)速?zèng)Q、靈活應(yīng)變等。這些原則不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，還可以指導(dǎo)我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)站在更高思維層次、更具戰(zhàn)略眼光，更好地做好管理工作、應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我覺得首先要靜下心來(lái)，逐字逐句仔細(xì)閱讀，切記囫圇吞棗、斷章取義。我們還要深入了解作者孫武和其所處的時(shí)代背景，了解他的軍事經(jīng)歷和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。這有助于我們將其思想置于當(dāng)時(shí)的歷史情境中，更好地理解其原意。

【鏈 接】

歷代注釋批校《孫子兵法》者不計(jì)其數(shù)，約略有200余家，著作300余種。曹操的《孫子略解》，是迄今所見最早的注本?，F(xiàn)存最早的《孫子兵家》抄本為銀雀山漢墓出土竹簡(jiǎn)本。存世最早的刻本為宋刊《武經(jīng)七書》本和孝宗年間（1162～1189）的《十一家注孫子》本。明清以來(lái)各種版本大都以此為底本，形成《孫子兵法》兩大傳本系統(tǒng)。

當(dāng)代比較重要的研究成果有：商務(wù)印書館版《孫子兵法新注》、郭化若著《十一家注孫子（附今譯）》、吳如嵩著《孫子兵法淺說(shuō)》、吳九龍著《孫子校釋》、黃樸民著《孫子評(píng)傳》、李零著《吳孫子發(fā)微》、楊丙安著《十一家注孫子校理》、陳曦著《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書·孫子兵法》、李炳彥著《孫子謀略新論》、李如龍著《孫子注會(huì)要》等。此外，軍事科學(xué)院主辦的《孫子兵法研究》為公開發(fā)行、研究《孫子兵法》的國(guó)家級(jí)期刊。

（付耶非輯）

　　版式設(shè)計(jì)：周永昊