電影《周處除三害》：歷史典故現(xiàn)實(shí)寓意引兩岸共鳴

電影《周處除三害》講的什么故事

電影《周處除三害》。片方供圖（來源：中新網(wǎng)）

　　電影《周處除三害》通過引用歷史典故“周處除三害”來構(gòu)建故事情節(jié)，原文本來源于《晉書·周處傳》和《世說新語》：古代少年周處原本是一個(gè)身材魁梧、武力高強(qiáng)的年輕人，但他行為不端，橫行鄉(xiāng)里，被當(dāng)?shù)厝松類和唇^。后來，周處意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，決定改變自己，他獨(dú)自一人斬殺了危害鄉(xiāng)里的猛虎和孽蛟，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖，也消除了當(dāng)?shù)氐娜Α?/p>

　　在引用傳統(tǒng)典故的現(xiàn)代版電影故事中，阮經(jīng)天飾演的黑道殺手、通緝犯陳桂林，在得知自己身患絕癥生命將盡后，立誓“要干一票大的，讓道上所有人都知道我是誰?！标幉铌栧e(cuò)發(fā)現(xiàn)自己在通緝榜排名第三，他決心查出前兩名通緝犯的下落，并將其除掉以“留名”。而在除惡之旅中，一連串的經(jīng)歷卻令最初以盲目揚(yáng)名以證明自己價(jià)值的陳桂林終于以另一種角度真正看到了“惡”，感受到人性的幽微復(fù)雜，體悟到了人生最終要面對(duì)的罪與罰，從而在影片結(jié)尾直面死亡，完成“除三害”的完整敘事。

講求寓意 呈現(xiàn)中國民間故事傳統(tǒng)敘事特色

電影海報(bào)。（來源：中新網(wǎng)）

　　影片對(duì)于典故的巧妙運(yùn)用，整個(gè)敘事中呈現(xiàn)出的中國民間故事傳統(tǒng)的敘事特色及其背后蘊(yùn)涵的人文精神，為這一橫空出世的作品增色頗多。講求寓意，是中國傳統(tǒng)民間故事的一大特色，這一點(diǎn)在電影《周處除三害》中甚至得到了突出與延展。影片借由“周處除三害”延伸到佛家理念下的貪、嗔、癡，而這三毒分別又對(duì)應(yīng)三種不同的動(dòng)物：鴿象征著貪，背部紋鴿的林祿和貪婪狡獪而善于偽裝；蛇象征著嗔，臂紋蛇圖的香港仔陰險(xiǎn)而狠毒；豬象征著癡，戴著粉紅色小豬手表的陳桂林即是癡的代表，逞強(qiáng)好勝、兇悍無比，卻因此陷入不分善惡的人生困境。

　　作為整個(gè)故事的核心，與“周處”對(duì)應(yīng)的陳桂林的成功塑造可以說決定影片成敗，民間故事中，周處的魅力在于其身上的善惡并存與坦白率真，從人物設(shè)定來看，陳桂林幾乎完全對(duì)照，對(duì)奶奶、對(duì)小美，對(duì)卷入邪教的母子，均展現(xiàn)出這一角色不自知的“性本善”，而與此同時(shí)，對(duì)暴力的崇尚，自我意識(shí)的模糊又集合成他身上簡單粗暴的“惡”。但因?yàn)橛小吧啤保冶拘月收?，令陳桂林在“除惡之旅”中終于“醒來”，真正看到“惡”，看到了人性的復(fù)雜，最終使這一旅程成為了“贖罪之旅”。

電影用傳統(tǒng)典故講述臺(tái)灣故事

《周處除三害》里的“尊者”林祿和。（來源：中新網(wǎng)）

　　片中“尊者”林祿和嘴上說著慈悲度人，暗地里卻瘋狂斂財(cái)、貪戀美色。一些影評(píng)人認(rèn)為“尊者”原型或?yàn)榕_(tái)灣邪教頭目徐浩城——自稱“五教共主”的徐浩城開設(shè)華興靈修道場，借此斂財(cái)騙色，還在新冠疫情期間發(fā)布音樂專輯，號(hào)稱其歌聲能對(duì)抗病毒。

　　臺(tái)灣《工商時(shí)報(bào)》評(píng)論文章以“三害”作比，指出臺(tái)當(dāng)局的三項(xiàng)惡政：一為“反滲透法”，不少島內(nèi)民眾赴大陸旅游、探親，返臺(tái)后競遭約談偵辦；二是臺(tái)灣通訊傳播委員會(huì)，本是監(jiān)督機(jī)構(gòu)，卻淪為民進(jìn)黨“鏟除異己”的“東廠”；三是“數(shù)字發(fā)展部”，成立初衷是為了通信基礎(chǔ)建設(shè)和通訊安全，結(jié)果反使島內(nèi)詐騙案不斷攀升。文章稱，必須割除毒瘤，根除惡疾，大破大立。

　　一部電影，寓意深遠(yuǎn)，這或許也是電影最重要的作用——警示現(xiàn)實(shí)。

九次“圣杯”：傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)刻畫出彩

陳桂林請示關(guān)圣帝君要不要去自首。（來源：中新網(wǎng)）

　　除了故事本身出自中國傳統(tǒng)文學(xué)，影片中不少與傳統(tǒng)文化相關(guān)的細(xì)節(jié)刻畫也為其增加了觀賞的厚度。

　　比如陳桂林猶豫要不要去自首的關(guān)鍵劇情——這個(gè)決定怎么做？答案是在關(guān)圣帝君面前“擲杯筊”。關(guān)圣帝君即“武圣”關(guān)羽，他不僅武藝高強(qiáng)，更是忠誠與義氣的象征，在閩南地區(qū)尤其受到崇敬。與關(guān)帝信仰緊密相連的是“擲杯筊”，閩南地區(qū)一種特有的占卜儀式。

　　影片中，陳桂林連續(xù)拋出九次表示“同意”的“圣杯”，原本希望借天意逃避的陳桂林，在一次次“擲杯筊”中滿頭大汗、全身顫抖，他相信這是天意，隨即決定自首，更為影片增添一絲宿命感和角色于正邪交織中流淌的悲劇色彩。

影片情節(jié)展示兩岸民間文化同氣連枝

電影《周處除三害》。片方供圖（來源：中新網(wǎng)）

　　影片中，無論是“周處除三害”的典故，還是“關(guān)公顯圣”的傳說，都是兩岸民眾熟悉的文化元素。

　　香港《亞洲周刊》近期刊發(fā)的一篇文章指出，臺(tái)灣的演員和故事背景、香港的編劇和導(dǎo)演、大陸的網(wǎng)絡(luò)影評(píng)和敘事，讓影片《周處除三害》耳目一新。過去幾十年，大陸、臺(tái)灣、香港軟實(shí)力發(fā)展，彼此交叉滲透影響，早已融成一體，你中有我、我中有你，往往靈光一閃，造就三位一體的現(xiàn)象。

　　對(duì)于觀眾來說，無論是出自《世說新語》和《晉書·周處傳》的經(jīng)典典故“周處除三害”，還是影片中主人公向關(guān)公擲筊問卦等生活方式，都是兩岸民間民俗文化的熟悉情景。有港媒分析指，影片故事情節(jié)回歸民間親切的共情，展示兩岸揮之不去的文化臍帶。

影片為兩岸文化合作帶來新啟示

電影海報(bào)。（來源：中新網(wǎng)）

　　臺(tái)灣影評(píng)人士及影迷認(rèn)為，這部電影的題材選取、敘事方法及幕后團(tuán)隊(duì)為臺(tái)灣電影人提供全新思考。

　　《周處除三害》由香港導(dǎo)演黃精甫執(zhí)導(dǎo)，臺(tái)灣演員阮經(jīng)天等出演。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》發(fā)文指出，本片“臺(tái)港聯(lián)手”，用港產(chǎn)片手法打造臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)故事，也是影片在大陸市場叫座的原因之一，其爆紅或能為華人電影合作開新篇。此外，《周處除三害》與過去在大陸院線受歡迎的“小清新”風(fēng)格臺(tái)灣電影不一樣，難怪兩岸都稱其為“黑馬”，為電影人提供了全新思考。

　　臺(tái)灣“風(fēng)傳媒”專欄文章認(rèn)為，在當(dāng)前兩岸關(guān)系形勢下，《周處除三害》能如此走紅，讓人重新發(fā)現(xiàn)了兩岸有著更多超越政治藩籬的連結(jié)。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的文章則表示，近年臺(tái)灣社會(huì)的大陸因素被刻意降低乃至丑化，影片讓觀眾跨越了隔閡，得到了滿足。

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編輯策劃：虞鷹