西藏傳統(tǒng)的禁忌及其變化

    在歷史的長河只們通過約定俗成，形成了很多日常生活中能做什么，不能做什么的種種禁忌。這些禁忌有些受傳統(tǒng)觀念的束縛，有些受宗教信仰的影響，有些屬于封建社會遺留下來的習俗，有些可說是來自對生活實踐的總結。近４０多年來，隨著社會經濟的變革，這些禁忌也正在發(fā)生變化。

    傳統(tǒng)的各類禁忌綜述如下：

    人和人名的禁忌
 
　　在傳統(tǒng)的昌都社會中，把人分為高貴而神圣的人和下賤而不潔凈的人兩大類，前者包括達官貴人、活佛、格西喇嘛、尼姑；后者包括打旱獺為生者、屠夫、嚴重傳染病者、寡婦、鰥夫等。

　　解放前，昌都地區(qū)的達官貴人，高高在上，在日常生活中一般不接觸貧民百姓。有時路過村莊或到百姓家中，百姓只能低頭彎腰，不敢抬頭望其面容。信教者把活佛、格西喇嘛比作“上人”，在心目中占據(jù)著重要位置。因此，在任何時候不允許世俗人任意觸摸僧人用的法器，跨過喇嘛的袈裟，與僧人同坐等。到尼姑寺朝佛，忌諱世俗人與尼姑戲笑，隨便進入禪房等。

　　人們認為旱獺是土地神的寵物，不能傷害。俗話說“點百盞酥油燈，也難贖從旱獺身上拔一根毛的罪孽”。因此，人們禁忌打旱獺者進入房屋或帳篷中。

　　農村牧區(qū)的人們忌諱與屠夫接觸或交往。但到秋天人們又不得不請屠夫前來秋殺（秋季宰牲）。但屠夫吃剩的食物一律倒掉，甚至屠夫接觸過的茶壺、鍋碗等也要通過熏柏枝煙，以消除不潔。

　　對患有麻瘋等嚴重傳染病者，人們會強制把患者安置在偏僻的地段，與村民隔絕往來，直到死亡，死后就地挖坑埋掉。家人給患者送食物時，把食物放在離患者住地較遠的地方，讓患者自己來取?；颊哂|摸過的餐具忌諱再用。

　　在農村牧區(qū)，婦女的一些活動也受到禁忌的限制，人們忌諱孕婦串門，或進入別人的帳篷。擔心會弄臟灶神，失去福氣。婦女月經期忌諱與男人有身體上的接觸，避免進入寺院或其它圣潔的地方，否則將使自己的男人降低氣數(shù)。日常朝佛時，禁忌婦女進入護法神殿，怕觸犯護法神，給村里人帶來災難。大年初一忌諱婦女串門，否則認為這一年會不吉不順。辦喜事時忌諱年輕寡婦進新房。在貢覺三巖等地，嚴禁寡婦、鰥夫參加集體性的祭奠、祭祀等活動。在農牧區(qū)，一到下午忌諱不熟悉的婦女串入房門或帳篷，認為這種女人身上帶有邪氣；如果要進房，經主人同意后，客人手中必須握牛糞或一根柴，以示防邪氣和不潔。

　　在傳統(tǒng)的昌都社會中，多數(shù)婦女都是備受社會欺壓歧視的對象。正如昌都流行的一句民間諺語所言，“百名男人中，只有一個是人妖，而百名女人中，只有一位是仙女”。有些婦女被視為是妖魔鬼怪，忌諱小孩吃她們給的食物，忌諱聽到此類過世女人的名字，擔心因此帶來災禍。

　　人的名字只是一個代號，供人們相互認識、相互呼喚。但從古到今也有許多被人們所禁忌的人名。禁忌的人名大體可分為兩大類：一種是屬于崇高而神圣的人名，另一種是在民間被視為是受不潔凈的人名。

　　解放前，由于受封建社會地位不平等制度的影響，有準人們直呼高僧及高官貴人的名字。就喇嘛的名字而言，有三種不同的名字，即俗名、簡名和法名。如第十世帕巴拉的俗名稱羅桑土登，法名稱米旁？次成堅參（意為超群的菩薩圣者），而人們通常只能稱呼為“帕欽仁波欽”（意為至高無上的師寶）。同樣對達官貴人也只能稱呼“奔波仁波欽”（至高無上的官人）。

　　昌都地區(qū)還忌諱年青人直接喊長輩的名字，忌諱媳婦直接道公公、婆婆的名字，認為直道其名是對長輩的不尊。藏族有請活佛高僧為孩子取名的傳統(tǒng)習慣，但若孩子接連早夭，為避免小孩再夭折，對活下來的小孩忌諱喚活佛或高僧取的名字，認為孩子沒有福分。為使小孩不再夭折和健康成長，家父另給孩子取些賤名，如小狗、狗崽子、狗屎、皮口袋等。

    動植物禁忌

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　　對各種動物的禁忌由來已久，而且禁忌的方式多種多樣，一般而言，有的禁食其肉，有的禁聞其聲，有的禁見其形，有的禁殺其身。

　　藏族一般禁吃狗肉，認為狗是人類最忠誠的朋友，常說只有沒心肝的人才吃狗肉。并忌諱吃所有腳長爪子的動物。孕婦禁見懷胎的馬和死尸，婦女正常的妊娠期是九個月零十天，但藏族普遍認為，如果孕婦碰巧遇上懷胎的母馬或死尸，將會延長妊娠期，若不走運還將造成流產，或使自家牲畜流產。

　　若看見蛇進洞穴，或鉆石縫中長眠，被認為不吉利，會霉氣不斷。若見蛇蛻皮，認為很吉利，會萬事大吉。

　　在洛隆一帶農牧區(qū)，人們接羔育幼時，忌諱母羊生下畸形怪胎的羊羔。如果生下一個兩身相連、八只腳、一個頭、兩角、嘴唇又是缺裂的羊羔，認為這是山神在捉弄人，是兇兆，災難將會臨頭。因此，要舉行隆重的誦經驅邪儀式，祭祀山神和土地神以求人畜安康。相反，若是母羊生下一只兩個頭、一個身軀、頭長四只角、身長八只腳的畸形羊羔，家人便會興奮異常，認為兩個養(yǎng)一個身子，是大吉大利，從此將會人畜興旺。但也要誦經祈禱，祭祀山神和土地神，以表謝恩。

　　平時，如果貓頭鷹飛到房頂，連續(xù)三天半夜鳴叫，被認為是兇兆。因此，家人要請喇嘛誦咒經驅邪。出遠門的人，若聽到烏鴉叫個不停，也被認為是兇兆，要誦六字咒經，朝烏鴉吐口水三次，以破除不吉兇兆。被驢咬傷或半夜驢叫，也被認為是不吉之兆。若老鼠咬破了自己喜愛的衣物，或半夜被老鼠踩了頭、面孔等也被認為是很不吉利。為破除不吉，扔掉被咬衣物，并吐口水咒老鼠。

　　藏族把禿鷹視為神鳥，但是人們又忌諱禿鷹降落于村中，或闖入房子、帳篷內，認為這是不吉兇兆。人們會感到恐懼而驚慌失措。怕災難降臨自己頭上。為破除兇兆，一是請喇嘛誦經、誦咒，舉行較隆重的驅邪、破兇兆儀式。二是將禿鷹抓住后，在其脖子上套上裝有雜草根、骨頭、糌粑的三個小口袋，在舉行驅邪逐鳥儀式的同時，讓禿鷹飛走。

？？２．對植物的禁忌

　　在昌都，各城鎮(zhèn)、村莊都有人們崇拜、敬仰的神山。人們忌諱砍伐生長在神山上的各種古樹，禁獵神山上的動物。認為古樹是山神的棲居處，而各種動物是山神的寵物。如果村民蓋新房，或修牲畜的棚圈，砍伐神山之樹，必須在砍伐之前，人們先煨桑煙，祭山神，誦懺悔還凈之罪的經文，并上報所需砍伐木料根數(shù)，方才上山砍伐。若未舉行祭山神儀式，濫砍亂伐或到神山上狩獵，認為會激怒山神，受到山神的嚴懲，或家人患病以及牲畜死亡等災難。

　　從古到今，人們禁忌砍伐生長在泉水、溫泉、寺院、生長在村中的古樹。認為山神、水神、土地神等棲居在千年古樹上，古樹成精，大樹有靈，誰要是不敬不尊隨意指點、任意爬樹、肆意砍伐，將有災難或疾病降臨。同樣忌諱砍伐各種果樹、移水道等，怕帶來災難。

    農牧業(yè)生產的禁忌

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　　從每年藏歷二至三月份進入春耕播種到秋收的農忙季節(jié)期間，農民就有不少禁忌。春耕開始必須先看星相，選吉日，而且耕作當日，在田間煨桑煙，向地神、水神誦經祈禱。同時讓一名叫扎西頓珠或格來班覺等有吉祥含義名字的壯漢握犁耕地。這以前忌諱女人觸摸犁把，耕作時忌諱搬動田間的大石頭，忌諱砍伐田邊的樹木，耕作期間忌諱殺生，否則會觸犯棲居在田間的土地神，忌諱漫罵或腳踢耕牛。傳說耕牛是天神賜給農民的寶物。因此，農民把耕牛視為寶貝，認作是自己忠誠的伙伴，并取名“瓊嘎”（意為花紋鵬鳥），“瓊儒”（意為黑色鵬鳥）等象征吉祥的名字。播種當日忌諱遇上背空桶或空筐子的人，若遇上不吉之事，馬上撒一筐肥料在田間以消除不吉。播種后的兩個月內，忌諱持鐮刀到田間，否則認為會影響這年莊稼的收成?！　?/p>

？？２．牧業(yè)禁忌

　　在昌都，牧民在遷移和游牧過程中也有不少禁忌。如每次遷移牧場時，首先要打卦看星相，確定遷移日期、時辰等。一般認為星期一、三、五遷牧為吉，遷移后忌諱帳篷搭在三角形地帶，忌諱婦女特別是寡婦亂觸帳中擺設的祭品，否則認為會激怒山神、護法神，這一年牲畜不得安康。忌諱讓別人帳中的黑鍋放在自家灶上，認為會減弱灶福。忌諱在灶上燉、煮野生動物的肉類，特別是魚，認為會觸犯灶神，給家人帶來疾病。忌諱用餓死的牲畜皮制作小手鼓（佛事活動時喇嘛用的器具之一），認為會給牲畜帶來病災。忌諱外人背黑色的口袋入帳內（牛羊毛紡織的口袋）認為對牲畜不利。忌諱別人對牲畜指手劃腳，并點數(shù)或贊揚，認為這樣畜群很快會減少。忌諱跨過帳篷繩或拴牲畜的繩子，認為這樣會弄臟供在帳中的祭品，影響牲畜繁殖和生長。忌諱腳踢牲畜和牧羊狗。帳中忌諱說不吉利的話，忌諱陌生的女人入帳，認為牲畜會流產或早產。忌諱女人跨過拴馬的繩子和馬鞍等用具，認為主人出遠門馬會失蹄造成傷亡。馬分娩時忌諱被他人看見，要專門搭帳篷作為產房，否則認為幼馬會喪命。帳中分娩或產期，帳門口煨?；鸹驘＜S，忌諱外人進入。

　　另外除了星期一，其余的天數(shù)忌諱出售牲畜。特別是星期六、星期日這兩天。農牧區(qū)普遍認為，此期間星宿不吉，若是出售牲畜，被認為畜群會逐年減少無增，這實際上起到了對牲畜貿易時間調節(jié)的作用。

   人生禮俗禁忌

　　禮儀禁忌包括婚姻禁忌、生育禁忌、喪葬禁忌和交往禁忌。在這些禁忌中，除了有些禁忌帶有迷信色彩外，有些禁忌在一定程度上能夠達到互相尊重、增強友誼的目的。　　

？？１．婚姻禁忌

　　在昌都地區(qū)，一個家庭的婚姻不管是親朋好友介紹，或父母包辦、或自由相愛，特別忌諱男女生肖的五行（土、水、火、金、木）相克。從古到今，人們一直延續(xù)這條禁忌，婚前要通過星相觀測和占卜的方法來確定男女之間的五行是否相合。認為五行對婚姻大事起著至關重要的作用，既有相合的時候，又有相克的時候。如夫妻之間經常發(fā)生爭吵、打架或鬧離婚，就認為生肖相克水火不相容，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水所造成。

　　嚴禁近親婚配，認為婚姻雙方的血緣越遠越好，若必須婚配，至少要隔八、九代才能通婚。否則生下畸形嬰兒，認為很不吉利，會給家庭、村莊帶來災難。從佛教的教規(guī)上講，近親通婚會受到神的懲罰。

　　在洛隆農區(qū)一帶，新娘離家時忌諱往后看，否則認為婚后新娘總想著自己的家，造成夫妻不和睦。新娘到達男方家門口時，忌諱直接入門，首先向新郎家上報新娘所攜帶的吉祥物品，誦吉祥祝詞后方能接過五彩帶，左腳跨門檻入房內?；槠谌靸龋履锛芍M張望窗外，否則灶神會從張望處飛走，給家人帶來惡運?；槠诩芍M新娘東張西望，否則認為對客人不尊?；槠诩芍M新娘觸摸灶具或牲畜，否則認為不吉利。婚期過后，新娘首先要在灶中煨桑煙，祭五谷，做祈禱后，方能觸摸灶具和牲口，并做家務事。新娘觸摸牲口時，農區(qū)先觸摸耕牛，牧區(qū)觸摸奶牛?；槠谛履锍允５臇|西只能拿到屋外倒掉，忌諱喂狗或牲畜，認為剩食不潔凈，狗或牲畜吃了會染上疾病。

？？２．生育禁忌

　　從古至今，人們總是把生育現(xiàn)象看的很神秘，對生育中的種種異?，F(xiàn)象，如妊娠期過長、流產、無生育、難產、早產、畸形胎等無法理解而產生恐懼。加之受宗教思想的影響，形成了很多生育上的禁忌。如孕婦忌諱見到或接觸懷胎的母馬，甚至忌諱馬的影子投落在孕婦身上或見到死尸，認為輕者延長妊娠期，重者流產、難產，從此喪失生育能力等。忌諱孕婦搬動梯子、石磨、鐵器，認為梯子不潔凈、鐵器、石磨沉重會生下不健康的嬰兒。分娩初期，忌諱觸摸家中的財產，認為被接觸的東西很快會損壞。孕婦分娩時忌諱孩子父親在場，否則認為嬰兒羞怯，不肯從子宮中出來，使母親遭受痛苦。分娩后要找一個脾氣好、勤勞、善良、孝敬父母的男人或女人第一個接近或觸摸嬰兒。忌諱脾氣暴躁、不潔凈的人接近，或觸摸嬰兒。認為這樣會污染附在嬰兒身上的神靈，容易染上惡習。嬰兒生下后若母親的奶水充足，嬰兒吃不完，剩余的奶水忌諱滴灑在骯臟或被人踩過的地方。忌諱向其他婦女提起自己奶水充足，否則乳房會發(fā)炎，甚至奶水會停止，影響嬰兒生長和發(fā)育。孕婦忌諱吃其他婦女送來的肉食，或者爭吵，否則容易受對方咒語的影響，使胎兒變性（如男胎嬰變成女胎嬰）。為了防范此類變性事情的發(fā)生，分娩后在嬰兒陰莖上套住“鍋如”（意為紡毛線的一種常用工具）、金銀戒指。孕婦忌諱與丈夫同房，否則會生下傻呆的嬰兒。孕婦忌諱串門，參加婚禮，到鬧市區(qū)，認為如果孕婦受到驚嚇，將不利于胎兒。

　　孕婦忌諱吃生肉，喝很燙的水或冰冷的水，認為胎兒屬于是某一個前世積德有造化的人死后即得超度，往生于善趣，投胎到人間，此刻他（她）還未安全度過中陰期，此間孕婦若是吃了生肉，胎兒會誤認為是“閻羅王”張開大嘴在他身上噴血。若是喝下燙水，會誤認為自己掉進了地獄的開水鍋里，若是喝了冰冷的水，會誤認為自己掉進了地獄的冰洞里，會遭受很大的痛苦。

　　孕婦忌諱吃辣椒，認為有害于胎兒的眼睛。孕婦忌諱吃兔子肉，認為會生下豁唇的嬰兒，并年年生育不斷。孕婦忌諱吃幼牛的肉，否則嬰兒會短命。

　　農村牧區(qū)忌諱產婦在家中分娩，認為霉氣重，怕沖走灶神或其它神尊，帶來不吉。因此，孕婦必須在牛羊棚中分娩。分娩時忌諱用布料做墊，或用布來包小孩，而必須要用山羊皮。認為在同類的牲畜中，山羊的壽命最長，因此小孩會健康成長?，F(xiàn)今少數(shù)農牧區(qū)還在沿用這種習俗。

？？３．喪葬禁忌

　　藏族家中死了人，喪葬期間鄰居忌諱辦喜事、歌舞等娛樂性活動。通過對死者的哀悼加深相互間的感情。家中有喪事時，家人都沉浸在悲痛之中，停止生產勞動。在親朋好友及鄰居的幫助下，全力料理喪事。這是藏族普遍遵守的習俗。

　　當病人臨終時，怕攪亂臨終心境，死后不能抱著良好的善心離去，因此忌諱子女或家人身邊流淚或大聲痛哭。認為痛哭流下的每一滴淚水，變成一粒粒鐵球似的冰雹，阻礙靈魂的去向，對日后能否投胎轉世有著很大的影響。

　　病人死后，未舉行超度儀式前，應置于原位，忌諱任何人觸摸遺體。儀式舉行后，把尸體置于石頭、床、沙石子上，忌諱隨意置于地上，否則此地會變成葬身之地，日后給家人帶來災難。

　　停尸期間每餐皆以各種食物的一部分不間斷地供奉給亡靈。給亡靈斟茶飯時，只能用右手反斟，嚴禁讓口水及口中呼出之氣噴在祭品和桑煙上。雙日忌諱出葬。忌諱尸體過三道口，不能讓尸體看到灶，怕帶走福氣。送葬途中不能歇腳，若把尸體置于地上，認為此地會變成墳地。

　　天葬場上的壇城分三類，即僧人壇城、世俗人壇城、非正常死亡者壇城。送葬時應根據(jù)死者的身份，死亡的緣故，在指定壇城上處理尸體，否則會觸犯壇城之神。

　　辦喪事期間，家人為了表達哀思之情，不洗臉，不穿華麗的衣服，不佩戴裝飾品，忌諱大聲說笑，到娛樂場所以及其它一切娛樂活動。

　　妥壩一帶的牧民在喪事期的４９天內忌諱吃肉食以表哀思。

　　洛隆一帶群眾家中死了人，出葬的時候，對屬虎、龍、雞、蛇的死者有些特別的禁忌。死者如果是屬虎，忌諱尸體碰到梯子，認為虎棲居梯子，觸犯了虎，日后對牲畜帶來災禍；死者如果屬龍，忌諱尸體看見或碰著水缸、水桶，認為龍棲居水，觸犯了龍神，怕給村里帶來水災；死者如果屬雞，忌諱尸體看見灶，雞棲居灶，怕觸犯灶神，給家人帶來饑餓。死者如果屬蛇，忌諱尸體置于地上，蛇棲居土，觸犯了土神，怕影響秋收果實。尸體送到天葬壇城，剝取衣服，固定在木樁上，不馬上解剖，先讓領頭禿鷹啄幾口，觀察啄食的部位。若禿鷹啄食部位是上身，認為很吉利，深信靈魂已得超度，相反人們忌諱禿鷹啄食的部位是下身，特別是生殖器官部位，認為很不吉利，靈魂未得超度，因此，家人還要請喇嘛為死者誦經強行超度亡靈。天葬就緒后，必須將固定尸體的樁子砍成兩節(jié)，認為這樣可消除死者家中的天災人禍。

    日常生活禁忌

　　日常生活禁忌主要包括衣、食、住、行等方面。

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　　在生活中人們能穿什么，不能穿什么都非常講究。在農牧區(qū)群眾忌諱穿一身黑色的衣服，認為不吉利。只有宰殺牲畜的屠夫才穿一身黑色的衣服。屠夫以這種打扮穿梭于農牧區(qū)，向人們表明自己的身份。忌諱婦女在藏袍里穿褲子，認為這是一種對男人不尊的行為。人們特別忌諱穿、蓋、墊旱獺、猴子和馬熊的皮子。認為這三種動物和人有相同處。日常通稱它們?yōu)椤跋袢说娜值堋?。因此，誰要是使用此類動物的皮子，認為罪孽深重。忌諱世俗人穿僧人的袈裟，否則認為對“三寶”不尊。

　　２．食物的禁忌

　　人們忌諱吃白馬雞的肉（野雞），認為白馬雞是山神的寵物，它白色的身軀是綿羊的化身，血紅的眼睛是活佛的化身，黑色的尾羽是山羊的化身。若是傷害白馬雞，媧毀壞神的化身。

　　農村牧區(qū)忌諱吃魚、或觸摸蛇、青蛙等動物。認為這些動物是龍神的寵物，若傷害或觸摸，會染上疾病。忌諱吃女人宰殺的牲畜肉，認為這種肉很不潔凈。如果吃了，所吃的肉既變成淋巴，染上癲瘋、手指甲裂口等疾病。忌諱吃大蒜，吃了大蒜忌諱進寺院或圣潔的地方，怕臭氣熏臟佛尊和圣潔的地方。俗語說“哪怕是寺院著火，也別叫吃過大蒜的人去救火”。

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　　昌都百姓修建新房時，選定修筑房屋的地基后，要請高僧到選定地點誦經、供祭品，祈求土地神、水神、山神把地基贖為己用，并祈求從此人畜安康、風調雨順，然后卜卦選定吉日，破土動工。挖好基腳后，必須用熊爪或羚羊角在基腳四周挖幾下，認為這樣能使地基牢固。建房時對房、窗的朝向上十分講究，忌諱大門朝西。俗語說，“百鳥的頭向著東方時，唯有不吉之鳥蝙蝠的頭總是朝西”，因此認為大門朝西不吉利。窗口忌諱對準獨樹、洞穴、石崖，否則怕日后招來災禍。有的地方把神山分為兩類，即陰山和陽山。人們忌諱新房的門窗對準陰山，認為日后會對家中女人帶來災禍。為消除此災，人們用木、石頭制作一個男性生殖器狀物，對準陰山置于房頂一角，認為這樣可以解除災禍。蓋房時忌諱把房子地基低于大路，認為此路會成為壓在房主肩上的一根柱子，從此辦什么事都不會順利。人們忌諱濫用柏樹作為建房材料，認為柏樹是釋迦牟尼的神樹。人們通常把柏樹枝作為煨桑煙敬供神仙的吉祥之物，用柏樹制作經書板，或印刷板，或經堂柱子。從此從不亂使用柏樹，否則認為會觸犯神尊。

　　４．灶的禁忌

　　人們外出經商、放牧、耍壩子、過夏令等都要用三塊或五塊石頭起灶，燒菜、煮飯等。臨行時，必須在每塊石頭上分別平均放點食物或茶葉，忌諱灶石放空而行。認為只要起了灶各種未得到超度而游蕩空間的亡靈、餓鬼、饞怪會纏在灶石上，等待主人發(fā)放布施。若放空而行，這些鬼怪就會報復，對用餐者帶來災難。

　　此外，忌諱跨越灶或灶火，更不能在灶邊解大小便，否則會激怒灶神，使其生殖器官上長瘡，重者會絕種。忌諱晚上過于談論火，怕火鬼纏身，引起火災。

　　５．數(shù)字禁忌

　　人們禁忌兇險的數(shù)字，是因為人們相信它對人有危險，誰要是遇上忌諱的數(shù)，一連串的倒霉事情就會相繼發(fā)生。

　　在婚禮上，人們忌諱“一”這個單數(shù)，忌諱只敬一條哈達，并且送禮希望送雙數(shù)。

　　“二”雖是雙數(shù)，但在有的場合也是忌諱。如雙日忌諱出葬，剖尸的刀、斧以及固定尸體的木樁忌諱成雙，怕壞事成雙。關于“六”這個數(shù)字民諺說：“別湊六人出遠門，別用六石起火灶?！币鉃榱顺鲞h門，辦事不會順利，用六塊石頭起灶，起灶人要倒霉。另外，人們普遍認為“８１”也是個不吉之數(shù)。不管商人做生意，牧民數(shù)牲口，日常拿東西或計算數(shù)目，都忌諱提“８１”，寧愿把它說成“８０”或“８２”。藏族對“８２”的忌諱類似于西方忌諱“１３”。

　　一個人在年滿３歲、１３歲、２５歲、３７歲、４９歲、６１歲、７３歲、８５歲屬于是“噶”年（即本命年），“噶”年每１２年輪換一次。所為“噶”年就是意為兇年，或得重病，或遭到不幸。因此，一般男女老少在“噶”年出遠門會特別小心。小孩年１３歲，女人２５歲，男人３７歲認為兇多吉少，更要格外小心。如果能夠避過“噶”年，過后的１２年里基本得到安康。（中國民俗）

責任編輯：王佳