歷代帝王廟缺哪位皇上

景德門

景德崇圣殿

廟中之廟關(guān)帝廟

廟前的下馬碑

　　始建明朝嘉靖

　　北京的歷代帝王廟始建于明朝嘉靖年間，據(jù)《北平廟宇通檢》記載：“明嘉靖九年命即保安寺故址建，十年三月工成。祀歷代帝王?！彼c太廟和孔廟一起，并稱為明清兩代京城的三大皇家廟宇。據(jù)《順天府志》所述，歷代帝王廟在阜成門內(nèi)大街，坐北朝南，“圍垣周百八十六丈三尺八寸”，廟門三間，左右門各一，廟門外東西兩側(cè)各有下馬碑一通，上面分別用滿漢蒙藏等六種文字寫著“官員人等到此下馬”的大字；內(nèi)景德門面寬五間，更為氣派，此門從清乾隆十八年后，改名為景德崇圣門。廟內(nèi)主殿“景德崇圣殿九間，重檐，崇基石欄”，非常雄偉壯觀。廟內(nèi)還有御碑亭、鐘樓、致齋所、祭器庫、神庫、神廚、宰牲亭、井亭等建筑。“凡正殿、門廡均覆綠琉璃，門楹涂丹，梁棟五彩”。是一座地位格外尊崇、為各朝各代尊禮有加的廟宇。

　　康熙臨終諭旨

　　歷代帝王廟的最大一次更張，是在清雍正年間。事起于康熙皇帝臨終前頒布的一道諭旨?？滴趿荒辏?722年）十一月，即在他十一月十三日駕崩之前幾天，康熙降旨明確表示：“凡帝王曾在位者，除無道、被弒、亡國之主，此外盡應(yīng)入朝。即一、二年者亦應(yīng)崇祀。”這位中國歷史上年齡高壽、在位時(shí)間最長的有為、有道之君，提出了入祀帝王的基本標(biāo)準(zhǔn)，回避了對(duì)選擇評(píng)價(jià)入祀帝王功過是非、褒貶好惡的紛爭，體現(xiàn)了大歷史帝王祭祀觀。

　　雍正二年（1724年），雍正皇帝親自詣廟行禮；到雍正七年（1729年），重新修繕了歷代帝王廟，增祀了各朝各代的帝王牌位，當(dāng)時(shí)的“御制碑文”表明：“歷代帝王崇祀之制，肇于唐天寶七載，始置廟京城，止及三代以前而已。明洪武六年，始于金陵立廟。嘉靖十年，乃建于京師阜成門內(nèi)?！备鶕?jù)康熙六十一年特頒諭旨，群臣詳議后，“舊崇祀帝王二十一位，今增一百四十三位。舊從祀功臣三十九人，今增四十人。朕尊奉先志，重書牌位，諏吉入廟，行祭告之禮?！庇纱?，從中華民族始祖的伏羲氏及炎黃二帝開始，至以后無論漢族還是前后五代、遼、金、元等各少數(shù)民族的歷代帝王，都有牌位供奉了，歷代帝王廟真正成為中華民族百代薪火相傳、各民族大一統(tǒng)繁衍傳承的祖廟。到乾隆二十九年（1764年）再次大加修葺，“易蓋正殿黃瓦”，即把景德崇圣殿覆頂?shù)木G琉璃瓦換成了紫禁城殿庭所用的黃琉璃瓦。乾隆皇帝親詣行禮，并御制碑文以記之，真正形成了“中華統(tǒng)緒，不絕如縷”的祭祀文化和“共尊炎黃，中華一脈”的祭祀主題，經(jīng)過續(xù)增，供祀的帝王牌位達(dá)188個(gè)，除清朝自己的皇帝祖宗牌位供奉在紫禁城邊的太廟外，中國歷史上的帝王牌位大都包含在內(nèi)了，此廟的地位由此更為尊崇。

　　只有三位未入祀

　　歷代帝王廟正殿景德崇圣殿，在清乾隆年間修繕后，殿庭居中掛乾隆皇帝手書“報(bào)功觀德”匾，兩側(cè)楹聯(lián)為：“治統(tǒng)溯欽承法戒兼資洵哉古可為鑒；政經(jīng)崇秩祀實(shí)枚式煥穆矣神其孔安”。原來的匾聯(lián)早已丟失，現(xiàn)在按照文史資料記載，集乾隆皇帝御筆書字，重新制作而成。殿內(nèi)居中一龕供太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏牌位，按照古代的昭穆制度，左右各分列三龕，供奉三代以迄漢武、唐宗、宋祖之后的帝王，只設(shè)牌位，不立塑像，牌位均南向。按照封建統(tǒng)治階級(jí)和士大夫文化千百年來形成的“公論”，在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中起過重大作用、產(chǎn)生巨大影響的帝王，只有三位沒有入祀，其一為“焚書坑儒”的秦始皇，其二是在戲劇舞臺(tái)上永遠(yuǎn)以白臉形象示人的曹操，第三位是隋文帝楊堅(jiān)，他曾被入祀，后又被罷祀。這三位都被視為“功不抵過”的君王。而在188位帝王中“敬陪末座”的明朝崇禎皇帝，恰又是一位亡國之君，他之能夠入祀，也是一種“公論”的力量，即認(rèn)為崇禎“本非亡國之君”，而滿朝“皆系亡國之臣”，所以他的亡國，是在用人失當(dāng)和生不逢時(shí)，似乎主要不是他的錯(cuò)，因此仍應(yīng)入祀。

　　關(guān)羽獨(dú)享廟中廟

　　景德崇圣殿東西兩廡配饗歷代名臣，并未按照“東文西武”的慣例，東配殿供祀40人，西配殿供祀39人，都是千百年來大多數(shù)中國人視之為忠臣良將、民族英雄的人物，其中有今天的人們?nèi)院苁煜さ闹芄?、張良、蕭何、諸葛亮、趙云、曹彬、范仲淹、司馬光、岳飛、文天祥、于謙等。配祀的名臣數(shù)量，也能大體反映朝代的興盛和時(shí)間的久長，如周朝有9人，東西漢共有12人，唐代為13人，南北宋合為15人，明朝也有9人。

　　在此特別值得一提的是，三國時(shí)代的入祀配饗名臣只有諸葛亮和趙云兩人，而關(guān)羽卻受到格外的尊崇，為突出他的地位，在歷代帝王廟西側(cè)增建了廟中廟的關(guān)帝廟，只是頂覆綠琉璃瓦，比正殿的黃琉璃瓦降了規(guī)格。但關(guān)羽單獨(dú)崇祀，并有關(guān)平、周倉陪侍，三人都有塑像，關(guān)老爺正襟危坐，雙手捧笏，配以“神勇”的匾額，實(shí)在比帝王的待遇還要好。這也反映了封建統(tǒng)治階級(jí)和人民大眾對(duì)關(guān)羽身上體現(xiàn)的誠信忠勇品質(zhì)的一種相當(dāng)一致的認(rèn)可。

　　自北京的歷代帝王廟建成后，皇家“每歲春、秋仲月，擇日致祭?！睋?jù)有關(guān)記載，從明嘉靖十一年至清末的380年間，在此共舉行過662次祭祀大典。

　　封建帝制被推翻，入于民國，歷代帝王廟隨之逐漸敗落，后改作他用。

　　今天歷代帝王廟修繕完工后，有關(guān)部門參酌歷史資料，重新予以布置，目前廟內(nèi)供奉有帝王牌位188位，仍分七龕，前面三層供桌，分別擺放祭器、豬牛羊三牲頭、香爐煙火。但在東西配殿內(nèi)不再供奉名臣的牌位，而開辦了介紹歷代帝王廟和有關(guān)歷史知識(shí)的展覽。今后計(jì)劃每年4月舉行祭祀大典，使之成為一個(gè)了解中國幾千年文明史的課堂。

來源：北京日?qǐng)?bào)

責(zé)任編輯：王佳