“樂(lè)海才子”江文也

　　□宮琬舒 王麗君

　　1936年柏林第十一屆奧運(yùn)會(huì)在同步設(shè)有國(guó)際藝術(shù)競(jìng)賽的情況下，一首管弦樂(lè)曲《臺(tái)灣舞曲》獲“文藝競(jìng)賽管弦樂(lè)作品銀質(zhì)獎(jiǎng)”，成為第一首在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)的中國(guó)音樂(lè)作品。這首樂(lè)曲的創(chuàng)作者就是出生于臺(tái)灣的音樂(lè)家江文也，《臺(tái)灣舞曲》是他在1934年寫出的處女作。

　　江文也(1910—1983年)，原名江文彬，祖籍福建永定客家人，出生于臺(tái)北大稻埕，1916年跟隨父親舉家遷居廈門，1918年進(jìn)入廈門旭瀛書(shū)院上學(xué)，1922年母親病故后前往日本求學(xué)，1938年秋后定居北京，1983年因病逝世，留下未完成的交響樂(lè)遺作《阿里山的歌聲》。

　　20世紀(jì)30年代，江文也連續(xù)獲得四屆全日本音樂(lè)比賽作曲獎(jiǎng)、一項(xiàng)“新樂(lè)國(guó)際作品音樂(lè)比賽”獎(jiǎng)、一項(xiàng)奧運(yùn)音樂(lè)獎(jiǎng)、兩項(xiàng)意大利威尼斯現(xiàn)代音樂(lè)比賽獎(jiǎng)，共8首作品獲獎(jiǎng)，加上1932年和1933年的兩次聲樂(lè)獎(jiǎng)，短短數(shù)年連獲十項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上首位享譽(yù)國(guó)際的作曲家，堪稱破紀(jì)錄之舉!

　　20世紀(jì)40年代，有三位中國(guó)作曲家各自創(chuàng)作《第一交響曲》：江文也《第一交響曲》(1940年)、冼星海《第一交響曲：民族解放》(1941年)、馬思聰《第一交響曲》(1942年)，可見(jiàn)江文也是最早完成此部作品的，然而由于總譜遺失最終未能流傳于世。1948年暮春，江文也完成了中國(guó)音樂(lè)史上第一部以中文為歌詞的《彌撒曲》。

　　江文也一生致力于對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng)的熱愛(ài)、維護(hù)、堅(jiān)持與信仰，他精通西方文化與西方音樂(lè)，能嫻熟運(yùn)用20世紀(jì)前衛(wèi)的技法，卻忠于中國(guó)音樂(lè)的民族傳統(tǒng)。在中國(guó)近代音樂(lè)史中，除江文也之外，似也再難尋得第二人!江文也可考的音樂(lè)作品包括管弦樂(lè)21首、室內(nèi)樂(lè)11首、鋼琴26首、舞劇6出、歌劇3出、聲樂(lè)20余首、宗教音樂(lè)17首，以及其他類型和散佚作品等，共計(jì)創(chuàng)作130余曲。在創(chuàng)作活力上，作品產(chǎn)量位居近代中國(guó)第一。在中國(guó)近代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作史中，他也是同期音樂(lè)家里鋼琴曲目創(chuàng)作最多的。兼之，獲獎(jiǎng)次數(shù)亦是中國(guó)近代音樂(lè)史第一。

　　江文也落籍的臺(tái)北淡水鎮(zhèn)三芝鄉(xiāng)是早期閩人赴臺(tái)開(kāi)墾的聚居地之一，那里有許多原籍永定高頭的福建移民，迄今仍認(rèn)祖歸宗并設(shè)立祖祠。江文也的父親江蘊(yùn)鋆是晚清閩省秀才，后赴臺(tái)灣從事航海生意，并從三芝鄉(xiāng)的老厝遷出到大稻埕購(gòu)置新房，江文也便在此出生，其母鄭閨是來(lái)自花蓮商人家庭的一個(gè)有文化且熱愛(ài)音樂(lè)的女子。

　　江文也自幼便跟著尤為喜好南管音樂(lè)的母親逛廟會(huì)、聽(tīng)圣曲。在這樣一種閩臺(tái)文化交融與共的氛圍熏陶下，江文也很早就顯露出對(duì)音樂(lè)的興趣和天賦，許多地方的山歌、戲曲小調(diào)都耳熟能詳。臺(tái)灣音樂(lè)的民間鄉(xiāng)土氣息為他日后自覺(jué)深化民族音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)作實(shí)踐埋下了種子。

　　日本侵占臺(tái)灣后，許多早期赴臺(tái)的同胞紛紛內(nèi)渡，重返祖國(guó)大陸。作為清代“五口通商”口岸之一的海港商貿(mào)城市廈門，成為臺(tái)灣同胞在大陸最集中的落腳點(diǎn)。江蘊(yùn)鋆出于經(jīng)商需要，也攜家眷在廈門水仙宮后三十六崎頂一帶定居，那里是當(dāng)時(shí)廈門人文薈萃的地方，江文也在6歲時(shí)隨之離開(kāi)臺(tái)灣來(lái)到大陸，此后僅在1934年8月時(shí)因巡回演出而返臺(tái)一次。

　　在廈門期間，江文也先是受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育，直到1918年才進(jìn)入由日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣總督府在廈門開(kāi)辦的專門針對(duì)臺(tái)籍學(xué)生的日文學(xué)校旭瀛書(shū)院就讀。廈門的生活經(jīng)驗(yàn)給江文也提供了豐富的音樂(lè)靈感和創(chuàng)作素材，打下了堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)，這一方面是由于父親江蘊(yùn)鋆作為有名聲的雅士，經(jīng)常能聚集起文人墨客談?wù)撐幕囆g(shù)，他們唱誦的南音北調(diào)持續(xù)洗禮著江文也的音樂(lè)情操;另一方面是擔(dān)任《全閩新日?qǐng)?bào)》的三伯父居住在鼓浪嶼，江文也常常跑去島上，又深受到西洋樂(lè)器的熏陶，對(duì)樂(lè)理曲譜等有了深入的了解，這些使得江文也從小就吸收了中西音樂(lè)的文化底蘊(yùn)。

　　1923年8月，江文也前往日本長(zhǎng)野縣求學(xué)，在廈門的這段成長(zhǎng)歷程雖僅占據(jù)江文也人生的一小部分，卻是江文也形成祖國(guó)意識(shí)的情感紐帶：1933年久病臥床的父親江蘊(yùn)鋆也隨之離世，廈門成了父母內(nèi)渡大陸的安居之地與最終的長(zhǎng)眠之處，是江文也血緣親情的根脈。更關(guān)鍵的是，閩臺(tái)兩地血濃于水的經(jīng)驗(yàn)交融也讓江文也找到了祖國(guó)情感的心靈基點(diǎn)。

　　1936年正值在國(guó)際樂(lè)壇嶄露頭角，并以處女作《臺(tái)灣舞曲》獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)名揚(yáng)海外之時(shí)，江文也受音樂(lè)家齊爾品在北京與上海演奏的同行邀請(qǐng)，在離開(kāi)廈門的10余年后再度重返祖國(guó)。這次見(jiàn)聞與經(jīng)歷讓江文也的中國(guó)血脈和祖國(guó)情感噴涌而出，難掩抑制不住的激動(dòng)心情寫道：“我清楚地感覺(jué)到心臟鼓動(dòng)的鳴聲，我的全身有如市街的喧擾般沸騰的要滿溢出來(lái)。我竟能在憧憬許久的古都大地上毫無(wú)拘束地疾駛著?！?/p>

　　這樣的赤子之心讓江文也找到了身份認(rèn)同之歸屬、最根本的音樂(lè)語(yǔ)言的源頭，他毅然決定離開(kāi)在日本樂(lè)壇創(chuàng)造的輝煌返回祖國(guó)。1938年，江文也應(yīng)北平師范學(xué)校音樂(lè)系主任柯政和的邀請(qǐng)，擔(dān)任作曲與聲樂(lè)教師，從此定居北平(北京)。

　　1949年中華人民共和國(guó)成立，彼時(shí)已入職于天津籌辦的中央音樂(lè)學(xué)院的江文也在教師聯(lián)歡會(huì)上即興表演了一曲《廈門漁夫舞曲》，這首作品以廈門為主題，根據(jù)福建民歌所改編，是對(duì)廈門漁夫勞作生活的描述。1950年，江文也潛心整理和吸取閩臺(tái)兩地的民間音樂(lè)素材，創(chuàng)作出大型交響詩(shī)《汨羅沉流》，以紀(jì)念屈原逝世2230周年，并譜寫了鋼琴套曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》，描寫臺(tái)灣、閩南各個(gè)節(jié)令的喜慶氣氛?？梢?jiàn)，閩臺(tái)鄉(xiāng)音已融入江文也的骨血，滋養(yǎng)著他不斷探索民族音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　閩臺(tái)文化成為江文也一生音樂(lè)創(chuàng)作的源泉和專業(yè)工作的重要組成部分，如在他的個(gè)人回憶中提道，“1963年，聽(tīng)了院長(zhǎng)關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究的報(bào)告會(huì)，動(dòng)手整理自己近30年來(lái)收集的臺(tái)灣、福建等地民歌”。他創(chuàng)作的《臺(tái)灣舞曲》《白鷺的幻想》《臺(tái)灣山地同胞歌》以及改編臺(tái)灣民歌的靈感，也都取材于在廈門的經(jīng)驗(yàn)沉淀。清代《臺(tái)灣府志》中所說(shuō)可佐之：“臺(tái)郡與廈門，如鳥(niǎo)之兩翼，土俗謂廈即臺(tái)，臺(tái)即廈?！?/p>

　　作為一個(gè)出色的作曲家和音樂(lè)教育家，江文也在撰寫的最后一篇文章《圣詠?zhàn)髑?第一卷)中深情地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)音樂(lè)的矢志不渝之情：“我深愛(ài)中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)，每當(dāng)人們把它當(dāng)作一種遺物看待時(shí)，我覺(jué)得很傷心。遺物不過(guò)是一種古玩似的東西而已，雖然是新奇好玩，可是其中并沒(méi)有血液，沒(méi)有生命。傳統(tǒng)可不然!就是在今天，還保持著它的精神——生命力。本來(lái)它是可以創(chuàng)造的，像過(guò)去的賢人根據(jù)傳統(tǒng)而在無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造了新的文化加上傳統(tǒng)似的，今天我們也應(yīng)該創(chuàng)造一些新要素再加上這傳統(tǒng)?！?福建日?qǐng)?bào))