中外學(xué)者探索古代文明之謎

　　鏈 接

　　全球文明倡議的四項(xiàng)主張

　　——共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

　　——共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

　　——共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　——共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

　　(摘自《攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的倡議與行動(dòng)》白皮書(shū))

　　分享新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)知

　　“相信每個(gè)踏上董志塬的人都會(huì)被震撼到并留下難以忘懷的深刻印象。寬厚、挺拔、壯麗，這個(gè)黃土高原‘第一塬’名不虛傳。關(guān)于這片質(zhì)樸、厚重土地的遠(yuǎn)古文明故事，如今再次因南佐遺址而被濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)。”日前，在鄭州舉行的2023世界大河文明論壇的“世界大河文明的多樣性與交流互鑒”分論壇上，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)介紹了位于甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)的南佐遺址的最新考古發(fā)現(xiàn)，由此拉開(kāi)了中外學(xué)者關(guān)于“全球視野下的古代文明研究”討論的序幕。

　　韓建業(yè)認(rèn)為，南佐遺址宏大的規(guī)模和展現(xiàn)出的強(qiáng)大組織調(diào)動(dòng)能力，是區(qū)域政權(quán)出現(xiàn)的最有力證明。宮城附近還出土了和祭祀相關(guān)的精美白陶、黑陶以及大量水稻，存在明確的專業(yè)分工和遠(yuǎn)距離的貿(mào)易控制?！爱?dāng)時(shí)黃土高原地區(qū)已經(jīng)明確進(jìn)入文明社會(huì)，出現(xiàn)了一個(gè)早期國(guó)家?！表n建業(yè)說(shuō)，“南佐都邑聚落是黃河中游地區(qū)文明起源、形成鏈條上的一顆耀眼明珠。”

　　紅山文化是距今約6500年—4800年前中國(guó)北方燕遼文化區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化，是多元一體中華文明的重要源頭之一，關(guān)于紅山文化的研究進(jìn)展一直備受關(guān)注。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員賈笑冰在分享紅山文化牛河梁遺址的新發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識(shí)時(shí)表示，牛河梁遺址的一系列發(fā)現(xiàn)，揭示了紅山文化在其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中延續(xù)了北方地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)，同時(shí)接納與整合其他地域傳統(tǒng)，形成重禮儀輕世俗的開(kāi)放、包容的社會(huì)體系，奠定了北方“原生型文明”的基礎(chǔ)。

　　湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院教授孟華平重點(diǎn)研究長(zhǎng)江中游地區(qū)史前考古學(xué)文化的譜系結(jié)構(gòu)與早期文明進(jìn)程，主持發(fā)掘石家河遺址。作為長(zhǎng)江中游地區(qū)已知分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)且等級(jí)最高的史前聚落群，湖北天門(mén)石家河遺址發(fā)現(xiàn)的大型建筑、祭祀遺跡、墓葬、刻劃符號(hào)、玉器、銅器等蘊(yùn)含豐富的文明信息。

　　“研究表明，在屈家?guī)X文化晚期至石家河文化時(shí)期，長(zhǎng)江中游地區(qū)成為中華早期文明多元格局中的重要代表，而石家河遺址是其中的突出載體。在后石家河文化時(shí)期，以石家河遺址為代表的后石家河文化已被整體納入黃河文明的進(jìn)程中?！泵先A平說(shuō)，“石家河遺址比較好地體現(xiàn)了長(zhǎng)江文明與黃河文明的交融互動(dòng)過(guò)程?！?/p>

　　為文明研究提供多樣視角

　　全球視野下的古代文明研究一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。在此次論壇上，共有來(lái)自亞洲、歐洲、非洲、美洲等的80名學(xué)者參加，其中有20名學(xué)者作了學(xué)術(shù)演講。“學(xué)者們交流了世界幾個(gè)原生文明的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，內(nèi)容豐富，令人印象深刻?！敝袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說(shuō)。

　　賈笑冰告訴記者，國(guó)外學(xué)者的演講涵蓋了多個(gè)區(qū)域、多個(gè)時(shí)間段內(nèi)文明的發(fā)生、發(fā)展歷程，展現(xiàn)了豐富多彩的文明特性，有些研究對(duì)中國(guó)文明起源研究與解讀具有重要的借鑒意義?！氨热?，牛河梁遺址代表的紅山文化是世界大河文明體系中的重要組成部分，深入發(fā)掘、揭示、闡釋其特征和內(nèi)涵，就是在不斷豐富世界大河文明精彩紛呈的文化構(gòu)成。在世界大河文明的廣闊時(shí)空框架下、在比較研究的視野下理解牛河梁遺址和紅山文化，可以更清楚地認(rèn)識(shí)其本身的特質(zhì)。此外，伊朗學(xué)者所作的報(bào)告介紹了文明形成過(guò)程與環(huán)境的互動(dòng)，對(duì)于自然環(huán)境多樣性的中國(guó)文明起源及多元一體互動(dòng)過(guò)程的研究也具有參考價(jià)值”。

　　伊朗學(xué)者的報(bào)告也是澳大利亞悉尼大學(xué)考古系、中國(guó)研究中心高級(jí)研究員賈偉明感興趣的點(diǎn)?！皶?huì)后，我和這位學(xué)者建立了聯(lián)系，希望將來(lái)能就相關(guān)話題繼續(xù)討論。”賈偉明說(shuō)，“各位學(xué)者的報(bào)告不僅有很多新材料，而且展現(xiàn)了新的研究視角，使我很受啟發(fā)。我還有一個(gè)突出的感受，就是中國(guó)的考古學(xué)發(fā)展非?？?，每年回國(guó)交流都覺(jué)得眼前一亮。比如，這次會(huì)上講到的南佐遺址最新考古發(fā)現(xiàn)就很震撼?！?/p>

　　英國(guó)劍橋大學(xué)麥克唐納考古研究院高級(jí)院士、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士克里斯多夫·埃凡斯教授的報(bào)告也引起了賈偉明的關(guān)注。這位來(lái)自英國(guó)的教授關(guān)注的主要是較小河流沿岸早期人類聚落遺址的研究，他希望“通過(guò)自己的研究可以為人類文明研究提供不同的視角”。

　　聯(lián)合考古拓展研究視野

　　除了在會(huì)上交流討論，學(xué)者們參與中外聯(lián)合考古項(xiàng)目也是加深對(duì)世界文明及自身文明認(rèn)識(shí)的有效途徑。論壇上，兩位青年學(xué)者分享了自己的經(jīng)歷。

　　在中美洲國(guó)家洪都拉斯西北部的密林中，隱藏著一片瑪雅文明遺址——科潘古城。從1980年科潘瑪雅遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄之后，國(guó)際合作成為當(dāng)?shù)乜脊诺闹饕緩?。其中，編?hào)為8N-11的貴族院落遺址是中國(guó)考古人員與洪都拉斯同行共同主持發(fā)掘的，也是中國(guó)考古學(xué)家在中美洲地區(qū)主持的第一個(gè)考古項(xiàng)目。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室副主任李默然長(zhǎng)期在洪都拉斯科潘遺址參與和主持發(fā)掘工作。據(jù)他介紹，經(jīng)過(guò)5年的細(xì)致田野工作，考古人員揭示了一座古典時(shí)代瑪雅貴族居住院落的布局和演變過(guò)程。發(fā)掘出土了一大批精美的石雕，包括13組“交叉火炬和墨西哥紀(jì)年”雕刻、8組玉米神重生雕刻等。在建筑臺(tái)基下方和邊緣，發(fā)現(xiàn)了56座墓葬，出土了大量玉器、彩繪陶器等珍貴隨葬品。此外，還對(duì)遺址出土的人骨、動(dòng)植物遺存、殘留物、黑曜石等進(jìn)行了分析和研究。

　　值得一提的是，科潘項(xiàng)目形成了考古工作與公眾之間的良性互動(dòng)，在國(guó)際舞臺(tái)展示了中國(guó)考古的理論、方法和技術(shù)?！皩?duì)促進(jìn)中外文明對(duì)比研究、推動(dòng)文明交流互鑒有著積極作用。”李默然說(shuō)。

　　同樣來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的高偉是中埃聯(lián)合考古隊(duì)隊(duì)員。時(shí)間回到2018年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與埃及文物部在開(kāi)羅簽署雙方合作與互助協(xié)議。同年11月，首支中埃聯(lián)合考古隊(duì)在卡爾納克北部孟圖神廟區(qū)域正式啟動(dòng)考古發(fā)掘工作。

　　“孟圖神廟遺址區(qū)位于卡爾納克的北端，其核心區(qū)域由孟圖神廟、瑪阿特神廟和哈普拉神廟，以及6座奧西里斯小神殿和其它附屬建筑組成。遺址區(qū)內(nèi)仍留有大量尚未發(fā)掘的區(qū)域，以及圍繞該遺址的建造格局、營(yíng)建順序、歷史演變等各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)空白區(qū)。中埃聯(lián)合考古隊(duì)最新的收獲為我們整體了解孟圖神廟區(qū)，以及卡爾納克地區(qū)的考古學(xué)演變提供了重要的依據(jù)。”高偉說(shuō)。

　　正如一位考古學(xué)者所說(shuō)：“我們來(lái)自不同文明，用不同考古方式，但都有共同愿望，那就是保護(hù)人類文明遺產(chǎn)。”

　　趙曉霞

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版