中華文明現(xiàn)代化的詩意表達座談會在京舉行

1月20日，中國詩歌學會在北京舉行“中華文明現(xiàn)代化的詩意表達”座談會。中國作家協(xié)會黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤，中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會委員陳晉，中國作家協(xié)會詩歌委員會主任吉狄馬加，以及梁曉聲、何向陽、李少君、劉笑偉、李舫、歐陽江河、張清華、張頤武、樹才、孫新堂、曹宇翔、季亞婭等作家、評論家和近10位京劇表演藝術家出席會議。座談會由中國詩歌學會常務副會長、秘書長王山主持。

中國詩歌歷來具有凝聚和召喚情感的力量

李敬澤指出，詩歌在中華文明的發(fā)展進程中起著獨特的作用。中國詩歌內(nèi)在主導著中華民族的精神血脈，歷來就有強大的日常交往功能，發(fā)揮了凝聚、聯(lián)結和召喚情感的文化力量。在中華文明的宏大視野中探討和領會詩歌對于建設中華民族現(xiàn)代文明的價值和作用，具有重要意義?，F(xiàn)代詩歌的發(fā)展是多路徑、多方向的，具有多種可能，新時代詩歌要積極融入新思想、新情感和新生活，這是我們在詩歌領域的使命。

陳晉認為，中華民族現(xiàn)代文明是中華民族在中國式現(xiàn)代化的歷史實踐中創(chuàng)造出來的文明，建設中華民族現(xiàn)代文明不是無源之水，詩意表達強調(diào)了要從民族性和現(xiàn)代性相結合的角度挖掘中華詩詞的寶庫。

“在中華文明的現(xiàn)代化進程中，我們要怎樣通過詩歌呈現(xiàn)這樣一個時代？”吉狄馬加回應到，文學隨著時代的發(fā)展而變化，新時代的變化必須體現(xiàn)在現(xiàn)代性的寫作過程當中，詩歌詩歌語言作為文學表達的最高形式，必須用一種創(chuàng)新性寫作來反映中華民族現(xiàn)代文明。

建設中華民族現(xiàn)代文明是我們共有的責任

座談會上，梁曉聲朗誦了蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和現(xiàn)代詩人羊令野的《紅葉賦》，將會議氛圍推向高潮，為各位專家學者的發(fā)言奠定了新的維度和向度。他表示，古典詩詞中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，融入到現(xiàn)代詩中也非常動人和優(yōu)雅。

王山在主持時表示，詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣大詩人要以中華文化為核心，努力將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實到實處、落實到詩歌的細枝末節(jié)。

張清華在發(fā)言中重新審視了中華文明，認為這既是未來的愿景，也是對過去的描述，是在世界文明的格局中認知和完善自身。他提出，理性文化和宗法傳統(tǒng)是中國文化的核心特點，參與未來中華文明的想象和構建是我們共有的責任，應該在李白、杜甫和曹雪芹等創(chuàng)造的偉大中國古典詩歌和文學傳統(tǒng)的基礎上，擔負起在世界文明的格局中應有的角色。

要激活古典詩詞中具有現(xiàn)代詩意表達的因子

“文化和文明的關系，就像是言語和語言的關系。言語是具體的，語言是總體的，最終語言會淘汰部分言語。所以我認為文明的意義要遠大于文化?！睒洳耪f，從中國詩歌的角度出發(fā)，中華文明現(xiàn)代化的詩意表達是追求新的平衡、新的和諧和新的美。古典詩詞包含著現(xiàn)代詩意表達的因子，值得每一位當代詩人認真體味和挖掘。

張頤武強調(diào)，文明是一個共識的形態(tài)，由于自我的差異形成了具象的差異。中國詩歌的發(fā)展、變化，在文明形態(tài)上古今都是一致的。詩歌是一個連續(xù)體，新詩和舊詩并不存在一個決然的界限。他提出的“文明是民族的掌紋、標識”，引起了眾多與會者的積極響應。

其他與會者談到，中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化基礎上形成的現(xiàn)代文明，具有深刻而豐富的內(nèi)涵。對中華文明的現(xiàn)代化進行詩意表達，要求詩人們賡續(xù)中華文脈，接續(xù)民族傳統(tǒng)，激活古典底蘊，在汲取古代詩歌精華的基礎上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；具備開闊的文化視野，懂得向優(yōu)秀的世界詩歌學習，在人類文明新形態(tài)格局中譜寫當代詩歌新華章，鑄就中華文明新輝煌。

中國詩歌學會是我國從事詩歌創(chuàng)作、理論研究、學理建設的國家一級學術團體。近年來，中國詩歌學會以“服務大局、服務基層”為服務準則，先后開展了“新時代詩歌十年”的理論研究、發(fā)起了“新時代大學生詩歌行動五年計劃”“新時代詩歌火炬?zhèn)鬟f行動”等工程，積極助力新時代詩歌建設和發(fā)展。

來源：海外網(wǎng)