四川曲藝：從街頭茶館邁向劇場(chǎng)舞臺(tái)

龍年春節(jié)剛過(guò)，由四川省曲藝研究院創(chuàng)排的大型曲藝劇《桃李春風(fēng)一壺酒》在自貢江姐劇場(chǎng)上演，開(kāi)啟了2024年巡演之旅的首場(chǎng)演出。該劇以輕喜劇的形式，將四川清音、金錢板、揚(yáng)琴等傳統(tǒng)藝術(shù)與搖滾、電子樂(lè)等現(xiàn)代音樂(lè)相融合，在年輕觀眾中引發(fā)熱烈反響。近年來(lái)，四川省曲藝研究院持續(xù)探索曲藝舞臺(tái)的創(chuàng)新發(fā)展，尤其是通過(guò)《山高水長(zhǎng)》《成都家書》等大型曲藝劇的創(chuàng)排，帶領(lǐng)四川曲藝從街頭茶館邁向劇場(chǎng)舞臺(tái)，探索曲藝藝術(shù)未來(lái)發(fā)展。

2020年，由四川省曲藝研究院圍繞四川廣大扶貧干部感人故事打造的《山高水長(zhǎng)》一經(jīng)上演，就受到群眾與扶貧干部的歡迎。該劇突破傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)形式，融合音樂(lè)劇、曲藝、話劇等藝術(shù)形式，以扶貧干部的視角為切入點(diǎn)，探討、展現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧工作中價(jià)值的重塑和人性的光輝。

什么是曲藝?。俊渡礁咚L(zhǎng)》導(dǎo)演楊佳音認(rèn)為，曲藝作為一種由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以它為載體，植入音樂(lè)劇的現(xiàn)代意識(shí)和審美，使之成為一部綜合性舞臺(tái)藝術(shù)作品，在打造既有四川曲藝特征又有完整戲劇結(jié)構(gòu)的原創(chuàng)劇目的同時(shí)，也使得曲藝的表演路徑更寬廣，更加具有時(shí)代氣息。

對(duì)于如何把握曲藝劇與音樂(lè)劇的區(qū)別，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)有自己的思路和計(jì)劃：摘取曲藝曲種中更利于戲劇化、人物化、沖突化表達(dá)的門類，提煉其核心要素、典型語(yǔ)境、特征手法，圍繞劇情需要進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用。

“我們根據(jù)曲藝曲種的特點(diǎn)，保留了揚(yáng)琴、清音、車燈、竹琴等極具四川曲藝特色的藝術(shù)基調(diào)，通過(guò)編曲配器的改編，使之更加朗朗上口，貼合劇情發(fā)展?！薄渡礁咚L(zhǎng)》音樂(lè)創(chuàng)作顧磊舉例說(shuō)，開(kāi)場(chǎng)的唱段《我家門前一條河》以樸素明快的四川車燈調(diào)，呈現(xiàn)出村民群像。后面，結(jié)合了現(xiàn)代編曲的揚(yáng)琴、輕音、金錢板、竹琴等極具四川曲藝特色的唱段一一呈現(xiàn)，充滿“煙火氣”的表演有笑聲、有淚水、有感動(dòng)、有力量，直觀地讓觀眾了解扶貧工作和農(nóng)村發(fā)生的變化。

這在一年后創(chuàng)排的大型曲藝劇《成都家書》中也得以體現(xiàn)。

《成都家書》講述四川男兒在異國(guó)他鄉(xiāng)英勇戰(zhàn)斗、保家衛(wèi)國(guó)期間，通過(guò)一封封家書傳遞親情、弘揚(yáng)家國(guó)情懷的動(dòng)人故事?！叭f(wàn)水千山，見(jiàn)字如面……”演出開(kāi)場(chǎng)，演員口中不斷重復(fù)的這句唱詞讓觀眾立刻感受到抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與悲壯。為體現(xiàn)真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大背景，現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)還加入了雙管編制的交響樂(lè)團(tuán)及歌隊(duì)助唱，豐富的音樂(lè)色彩不僅是對(duì)曲藝劇這一綜合性舞臺(tái)藝術(shù)的再次探索，也證明了曲藝藝術(shù)既能講好百姓日常生活，也能表現(xiàn)國(guó)家民族宏大題材。

“作為對(duì)曲藝劇這一綜合性舞臺(tái)藝術(shù)的再次探索，《成都家書》的音樂(lè)更加抽象化，包含的內(nèi)容也更加豐富?！鳖櫪诒硎?，在《成都家書》里，雖然不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)某曲藝曲種的表演橋段，但幾乎所有音樂(lè)都是以揚(yáng)琴、清音等極具四川曲藝特色的藝術(shù)門類為旋律動(dòng)機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)揮的。

創(chuàng)新還在繼續(xù)。2023年7月，大型曲藝劇《玉石調(diào)羹》劇目創(chuàng)新采用樂(lè)隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)音效配合，唱段創(chuàng)作則原汁原味還原呈現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝元素，展現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)傳統(tǒng)曲藝器樂(lè)交織配合的魅力?！爸魅斯子癖旧砭褪乔嚽逡粞莩嚾?，所以關(guān)于她的唱段創(chuàng)作以四川清音為旋律動(dòng)機(jī)進(jìn)行發(fā)揮，更加貼合劇目的時(shí)代背景。”導(dǎo)演敖曉藝介紹，除白玉以外的其他角色，也通過(guò)極具曲藝特色的藝術(shù)門類來(lái)實(shí)現(xiàn)人物的差異化?！皠≈邪子衽c男主角文若峰的一段對(duì)唱中，我們集中體現(xiàn)了四川清音、四川揚(yáng)琴兩門藝術(shù)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了不同曲種在同一唱段中的有機(jī)結(jié)合，這在曲藝表演中十分難得。”

值得關(guān)注的是，在尊重藝術(shù)創(chuàng)新規(guī)律的基礎(chǔ)上，四川省曲藝研究院自覺(jué)承擔(dān)文藝舉旗幟的使命，用當(dāng)下觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)姆绞街v好黨的故事。

《山高水長(zhǎng)》用有血有肉的人物吸引人，用可知可感的細(xì)節(jié)感動(dòng)人，讓觀眾深入了解國(guó)家精準(zhǔn)扶貧工作的歷史意義和背后的時(shí)代精神；《成都家書》讓觀眾在極具震撼的沉浸式體驗(yàn)和感官?zèng)_擊下，接受紅色文化的精神洗禮；《玉石調(diào)羹》以曲藝女藝人的獨(dú)特視角折射出時(shí)代變革的大背景，激勵(lì)人們勇于進(jìn)行觀念變革。

“四川省曲藝研究院正通過(guò)舞臺(tái)作品一次次顛覆觀眾對(duì)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的刻板印象。”楊佳音表示，能讓觀眾在一天的辛勤勞動(dòng)后享受藝術(shù)帶來(lái)的輕松愉悅，這就是曲藝的生命力，“曲藝劇將四川獨(dú)有的多種曲藝形式融會(huì)其中，推動(dòng)了曲藝的發(fā)展?！?/p>