關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的思考

靳銀霞

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育啟智、立德、省思、善行方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。多元文化發(fā)展的背景下，高校需要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于思想政治教育的價(jià)值。如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新，使其有機(jī)融入高校思想政治教育體系，是當(dāng)下高校需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的內(nèi)在邏輯關(guān)系

思想政治教育的根本目的是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)際上就是幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建人自身道德觀與價(jià)值觀方面也具有積極的作用。從這個(gè)角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育在教育目的上具有一致性。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育體系，有助于推動(dòng)二者內(nèi)在價(jià)值與教育目標(biāo)協(xié)同發(fā)展，契合人才培養(yǎng)的時(shí)代需求。“文化”一詞自古便有“文治教化”之意，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化屬性明顯，與高校思想政治教育在本質(zhì)上是相容的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，思想精神是人區(qū)別于動(dòng)物的基本特征，完善思想精神、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追求是開(kāi)展思想政治教育的基本目的?？梢?jiàn)，無(wú)論從教育目標(biāo)的一致性還是本質(zhì)屬性的相容性來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都與高校思想政治教育具有緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校思政教育的價(jià)值意義

豐富大學(xué)生人文素養(yǎng)，夯實(shí)思想道德建設(shè)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化發(fā)展的時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生接觸不同文化思潮提供了多種路徑，高校思想政治教育工作面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延千年、底蘊(yùn)深厚，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中轉(zhuǎn)化為具有鮮明特點(diǎn)的價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則與行為模式，成為融入中華民族血脈基因里的文化印記。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞的思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、行為模式，能夠在大學(xué)生思想道德培養(yǎng)中發(fā)揮積極作用。在社會(huì)主義人才培養(yǎng)新時(shí)代，高校思想政治教育吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈基因，對(duì)于幫助大學(xué)生在復(fù)雜多元文化發(fā)展時(shí)期堅(jiān)定理想、錨定目標(biāo)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。

充實(shí)高校思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型多樣、內(nèi)涵豐富，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中衍生了多種變體，理論不斷豐富拓展，形成了結(jié)構(gòu)龐大的文化體系。儒家、道家、墨家、法家都有關(guān)于“文治教化”的著作經(jīng)典和論述，各思想學(xué)派主張的理論雖有不同，但都從不同角度提出了“人文教化”的重要主張，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育理念發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。目前來(lái)看，一些高校的思想政治教育教學(xué)還存在內(nèi)容不夠豐富、形式不夠多樣、釋義不夠具體等問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容缺乏足夠的吸引力和感染力，這在一定程度上影響了高校思想政治教育教學(xué)質(zhì)量。而儒家的仁義禮智信，道家的順勢(shì)而為，墨家對(duì)紀(jì)律的要求、對(duì)身體力行的提倡，法家的“以法為教，以吏為師”等，都是豐富現(xiàn)代高校思想政治教育內(nèi)容的寶貴資源，對(duì)推動(dòng)高校思想政治教育質(zhì)量提升、人才培養(yǎng)質(zhì)量提升具有重要價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的策略

年輕的大學(xué)生追求個(gè)性發(fā)展，對(duì)時(shí)尚熱點(diǎn)的興趣也較為濃厚，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解還不夠深入，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在高校思想政治教育中發(fā)揮積極作用，必須在融入機(jī)制上做好功課，做好頂層設(shè)計(jì)、精細(xì)結(jié)構(gòu)布局，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思想政治教育教學(xué)課堂奠定制度基礎(chǔ)。但目前看來(lái)，部分高校思想政治教育存在缺乏融合機(jī)制設(shè)計(jì)的情況，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篩選、思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、課程內(nèi)容的融合銜接、課堂教學(xué)實(shí)施模式、教學(xué)評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)等尚未形成明確的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育課程的融合教學(xué)沒(méi)能發(fā)揮出真正的作用。此外，由于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容選擇缺乏有效考量，不符合大學(xué)生的思維方式和心理需求，也難以喚起大學(xué)生對(duì)融合課程的興趣。

為此，筆者建議，一是需要進(jìn)一步完善頂層設(shè)計(jì)，夯實(shí)課程融合基礎(chǔ)。高校要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合，明確融合理念、構(gòu)建融合教學(xué)系統(tǒng)、整合課程資源、把關(guān)課堂教學(xué)質(zhì)量，掃清課程融合的障礙，打通課程融合的“最后一公里”。高校的領(lǐng)導(dǎo)層、教學(xué)組、一線師生要找準(zhǔn)定位、各司其職，扎實(shí)做好將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學(xué)的本職工作。要著重抓頂層設(shè)計(jì)，解決課程融合教學(xué)的價(jià)值理念、課程資源、方案策略、模式方法、體系設(shè)計(jì)等，為取得更好的融合課程教學(xué)成績(jī)奠定基礎(chǔ)。

二是多措并舉營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，提升大學(xué)生文化認(rèn)同感。針對(duì)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不全面、不深入的問(wèn)題，高校要做好校園文化氛圍營(yíng)造、文化環(huán)境改善的工作。對(duì)此，要靈活運(yùn)用多種手段、途徑來(lái)活躍高校里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)高校課程學(xué)習(xí)計(jì)劃和大學(xué)生文化心理特點(diǎn)，做到線上與線下同步推進(jìn)、第一課堂與第二課堂有序銜接、理論傳授與實(shí)踐感知互為補(bǔ)充、課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相得益彰，達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課、入腦、入心，大幅提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

三是整合課程資源，完善課程設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化課程與思想政治教育課程在課程屬性等方面有所差異，沿用的課程教學(xué)模式也不同。因此，要破除師生對(duì)課程認(rèn)知的刻板印象，打破傳統(tǒng)課程教學(xué)模式的束縛，從課程資源整合入手，通過(guò)對(duì)兩個(gè)領(lǐng)域的課程內(nèi)容有針對(duì)性地篩選、優(yōu)化、重新整合設(shè)計(jì)，增強(qiáng)融合課程內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的吸引力，增強(qiáng)融合課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性，從而產(chǎn)生更好的融合課程教學(xué)質(zhì)量。

（作者單位：重慶移通學(xué)院）