河南非遺劇種如何“老樹(shù)發(fā)新芽”

作者：王萌（河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員）

河南是中國(guó)戲曲的重要發(fā)源地和發(fā)展地，有著燦爛豐富的戲曲文化，是公認(rèn)的“戲曲之鄉(xiāng)”。歷史上，曾經(jīng)有超過(guò)60個(gè)戲曲劇種在河南流傳甚廣。2006年以來(lái)，豫劇、曲劇、越調(diào)、宛梆、目連戲等18個(gè)劇種入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，30余個(gè)劇種被列入省級(jí)名錄。

這些非遺劇種都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，長(zhǎng)期活躍于民間，是中原傳統(tǒng)文化的典型代表，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。中華人民共和國(guó)成立后，河南戲曲迎來(lái)了新的輝煌，涌現(xiàn)出豫劇《花木蘭》《穆桂英掛帥》《朝陽(yáng)溝》、越調(diào)《諸葛亮吊孝》、曲劇《卷席筒》等眾多精品佳作，風(fēng)靡全國(guó)。

越調(diào)《老子》劇照 張秋麗供圖

不過(guò)，隨著人們休閑娛樂(lè)方式日漸多樣化，河南戲曲與大多數(shù)非遺劇種一樣，不可避免地受到影響和沖擊，漸趨衰頹。但是進(jìn)入新世紀(jì)之后，憑借著頑強(qiáng)的生命力和豐厚的歷史底蘊(yùn)，在政府和民間的共同努力下，河南戲曲重新煥發(fā)出活力，推出了豫劇《程嬰救孤》《焦裕祿》《鍘刀下的紅梅》《香魂女》、曲劇《魯鎮(zhèn)》《婚姻大事》、越調(diào)《老子》等一批具有較高思想性、藝術(shù)性和觀賞性的優(yōu)秀之作，在屢獲大獎(jiǎng)的同時(shí)，也以獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)觀眾。尤其是《程嬰救孤》，從河南的田間地頭唱到了美國(guó)百老匯的大舞臺(tái)，先后在20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出。全國(guó)有近20個(gè)劇種移植該劇，各類(lèi)演出超兩萬(wàn)場(chǎng)。

河南戲曲之所以能夠“老樹(shù)發(fā)新枝”，關(guān)鍵在于：始終堅(jiān)守和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)又緊扣時(shí)代脈搏、貼近現(xiàn)實(shí)生活。

劇目創(chuàng)作：重視小人物，彰顯大情懷

在選材立意上，河南戲曲繼承和發(fā)揚(yáng)了與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土性、草根性特色，主要關(guān)注和反映平民百姓的日常生活，并注重以“小人物”表現(xiàn)“大情懷”、以“小故事”折射“大時(shí)代”、以“小切口”呈現(xiàn)“大主題”，在人間煙火氣中凸顯人性光輝和家國(guó)情懷，著力彰顯民族精神和時(shí)代精神，以貼近觀眾心理。

《程嬰救孤》堪稱(chēng)典范之作。該劇改編自元雜劇《趙氏孤兒》，在保留原劇基本情節(jié)的前提下，讓平民醫(yī)生程嬰取代貴族趙氏孤兒成為主角，將原本貴族間的恩怨、爭(zhēng)斗轉(zhuǎn)換為正義與邪惡、善良與殘暴的較量，闡釋了以程嬰為代表的義士們身上所蘊(yùn)含的舍生取義、仁愛(ài)正義、誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)等民族精神。該劇深入挖掘和拓展了原劇的文化內(nèi)涵與人性意蘊(yùn)，并以當(dāng)代視角反觀歷史人物，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)名劇到當(dāng)代精品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

秉承“重視小人物，彰顯大情懷”的創(chuàng)作理念，河南戲曲在英模戲里也注重以生動(dòng)質(zhì)樸的生活細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，將崇高、偉大的英模人物還原成普通人，并揭示其從平凡走向偉大的人生軌跡，讓英模真實(shí)、可信、可感。

比如《鍘刀下的紅梅》，一改過(guò)去同類(lèi)題材的英雄敘事模式，從日常生活的小處著手，細(xì)膩真實(shí)地展示了劉胡蘭從一個(gè)活潑稚氣、率真倔強(qiáng)的鄉(xiāng)村女孩成長(zhǎng)為堅(jiān)貞不屈的共產(chǎn)黨人的歷程，將其短暫而壯麗的一生演繹得生動(dòng)傳神又催人淚下。該劇自搬上舞臺(tái)以來(lái)，已演出兩千多場(chǎng)，先后被多個(gè)劇種移植。

表現(xiàn)方式：保留老精髓，創(chuàng)造新程式

在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，河南戲曲在保留傳統(tǒng)藝術(shù)特質(zhì)和精髓的基礎(chǔ)上，遵循藝術(shù)規(guī)律與時(shí)代要求，不斷探索新的表現(xiàn)方式。這主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)程式的創(chuàng)新發(fā)展上。

程式是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精髓，也是每個(gè)非遺劇種最為醒目的身份標(biāo)識(shí)之一。但是，傳統(tǒng)程式是古代戲曲藝人們從生活中提煉的，與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)。如今在新編劇目中，尤其是在現(xiàn)代劇中使用時(shí)，往往會(huì)脫離劇情。如何讓程式擺脫“炫技式”的表演，成為塑造人物、推動(dòng)劇情的手段，困擾了不少現(xiàn)代劇創(chuàng)作者。河南戲曲守正創(chuàng)新，將人物在現(xiàn)實(shí)生活中的舉手投足藝術(shù)化處理后，創(chuàng)造出新的程式，使其能更加靈活地反映現(xiàn)代生活，為劇情服務(wù)。比如，豫劇《村官李天成》中的“拉車(chē)舞”、《重渡溝》中的“風(fēng)雪舞”、《焦裕祿》中的“抗洪舞”等，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)程式動(dòng)作的重新組合和化用，成功地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的特定情境；而《香魂女》中的“劃槳舞”“開(kāi)窯舞”“敗窯舞”，不僅在傳統(tǒng)程式中糅合了舞蹈元素，而且巧妙地融進(jìn)鄉(xiāng)村生活內(nèi)容，為現(xiàn)代鄉(xiāng)土題材劇的多樣性演繹提供了一種可能。

此外，河南戲曲還大膽地進(jìn)行了唱腔的創(chuàng)新。比如，曲劇《信仰》對(duì)傳統(tǒng)曲牌的演唱音調(diào)進(jìn)行調(diào)整，男女聲采用不同調(diào)式，并在傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立節(jié)奏更快的新曲牌，給觀眾耳目一新之感。

傳播方式：守牢主陣地，巧用融媒體

在傳播方式上，河南戲曲極為重視以農(nóng)村為主陣地的現(xiàn)場(chǎng)演出形式，并積極拓展多渠道、多形式的宣傳與推廣，以穩(wěn)定和擴(kuò)大觀眾群體。

現(xiàn)場(chǎng)演出是戲曲最傳統(tǒng)的傳播方式，能帶給觀眾最為直觀的感受與體驗(yàn)，至今仍擁有無(wú)可替代的地位。河南戲曲一向注重現(xiàn)場(chǎng)演出，政府和民間每年都會(huì)舉辦大量多層次、多樣化的演出活動(dòng)。廣大的農(nóng)村地區(qū)因?yàn)槿罕娀A(chǔ)廣泛，所以一直是演出的主要陣地。

2008年，河南省推出“舞臺(tái)藝術(shù)送基層”公益文化惠民演出活動(dòng)，采取“政府買(mǎi)單，院團(tuán)演出，農(nóng)民受益”的運(yùn)作模式，至今已堅(jiān)持了十多年。其后，河南省又依托此活動(dòng)，開(kāi)展“文藝院團(tuán)千戲送千村扶貧行動(dòng)”，優(yōu)先關(guān)注貧困縣、村的觀演需求，全年為貧困縣公益惠民演出不低于1000場(chǎng)。

在政府的倡導(dǎo)和扶持下，以小皇后豫劇團(tuán)為代表的一些民營(yíng)劇團(tuán)也長(zhǎng)期堅(jiān)持在農(nóng)村演出。小皇后豫劇團(tuán)成立30年來(lái)，演出場(chǎng)次超過(guò)8000場(chǎng)，近90%的演出是在農(nóng)村。

在守牢現(xiàn)場(chǎng)演出這一主陣地外，河南戲曲也積極通過(guò)廣播、影視、動(dòng)漫、博物館等方式和渠道，進(jìn)行宣傳和推廣。新媒體興起后，河南戲曲又利用戲曲專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、微信、抖音等新媒體平臺(tái)，打造更加多樣化的傳播渠道，不僅拓寬了一些非遺劇種和傳承人的生存與發(fā)展空間，而且也吸引到更多年輕的觀眾。

以抖音直播為例。據(jù)《2023抖音演藝直播數(shù)據(jù)報(bào)告·河南篇》顯示：2022年，河南戲曲類(lèi)直播開(kāi)播場(chǎng)次同比上漲109%，接近全國(guó)戲曲直播場(chǎng)次增幅的兩倍。其中，河南豫劇在全國(guó)所有劇種中直播觀看次數(shù)最多，道情戲、大平調(diào)、二夾弦、四平調(diào)等稀有劇種的直播觀看次數(shù)也均破百萬(wàn)，觀眾中不乏00后。