王建民：當(dāng)前“臺(tái)獨(dú)”主要形態(tài)與發(fā)展動(dòng)向

作者 王建民

    隨著島內(nèi)社會(huì)政治與兩岸關(guān)系形勢(shì)的持續(xù)變化，“臺(tái)獨(dú)”內(nèi)涵、“臺(tái)獨(dú)”論述與“臺(tái)獨(dú)”表現(xiàn)形態(tài)也在發(fā)展與變化，出現(xiàn)許多“臺(tái)獨(dú)”新論述、新概念與新動(dòng)向，如“柔性臺(tái)獨(dú)”、“軟性臺(tái)獨(dú)”、“和平臺(tái)獨(dú)”、“文化臺(tái)獨(dú)”、“生活臺(tái)獨(dú)”、“事實(shí)臺(tái)獨(dú)”、“釋?xiě)椗_(tái)獨(dú)”與“新臺(tái)獨(dú)”等等。多為“臺(tái)獨(dú)”的表現(xiàn)形式，就其內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)而言則主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面認(rèn)定臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，另一方面則進(jìn)一步從歷史、文化等方面切斷臺(tái)灣與大陸的關(guān)系，建構(gòu)“臺(tái)灣國(guó)”，即讓臺(tái)灣徹底國(guó)家化。當(dāng)前“臺(tái)獨(dú)”主要形態(tài)與發(fā)展動(dòng)向表現(xiàn)在八個(gè)方面。

    （一）“中華民國(guó)臺(tái)灣化”與“臺(tái)灣國(guó)家化”。即“臺(tái)獨(dú)借殼上市”。在臺(tái)灣現(xiàn)行的法律體系下，兩岸在法理上是“兩岸一中”，臺(tái)灣是中國(guó)（在臺(tái)灣是“中華民國(guó)”）的一部分，即外界所稱的“憲法一中”。不過(guò)，民進(jìn)黨與綠營(yíng)勢(shì)力則將“中華民國(guó)”與“臺(tái)灣”等同，認(rèn)為“中華民國(guó)是臺(tái)灣”，不包括大陸，通過(guò)混淆主權(quán)與實(shí)際管轄權(quán)的方式達(dá)到“中華民國(guó)臺(tái)灣化”的“臺(tái)獨(dú)”目的。蔡英文曾公開(kāi)表示“中華民國(guó)是臺(tái)灣，臺(tái)灣是中華民國(guó)”，以及“中華民國(guó)是流亡政府”，引起很大爭(zhēng)議。盡管蔡英文當(dāng)政后并沒(méi)有明確表示“中華民國(guó)是臺(tái)灣”，但在整個(gè)政治認(rèn)知與重要論述邏輯中則依然堅(jiān)持“中華民國(guó)是臺(tái)灣”。今天臺(tái)灣整個(gè)社會(huì)有明顯的“中華民國(guó)臺(tái)灣化”趨勢(shì)。

    （二）“臺(tái)灣主體意識(shí)”的“臺(tái)獨(dú)論”。李登輝執(zhí)政后期，通過(guò)一批“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者自上而下建構(gòu)的一種謀求臺(tái)灣獨(dú)立的“臺(tái)獨(dú)主體意識(shí)”?！芭_(tái)灣主體意識(shí)”主要強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣主體性、臺(tái)灣獨(dú)立性、臺(tái)灣價(jià)值、臺(tái)灣利益、臺(tái)灣優(yōu)先等，核心是將臺(tái)灣視為一個(gè)有自主權(quán)與自決權(quán)的獨(dú)立政治實(shí)體，不從屬中國(guó)國(guó)家主體，因此具有某種程度的“臺(tái)灣國(guó)家化意識(shí)”。

    （三）“臺(tái)灣是主權(quán)獨(dú)立國(guó)家論”?！芭_(tái)獨(dú)”與綠營(yíng)勢(shì)力認(rèn)為“臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”，即使民進(jìn)黨重新“執(zhí)政”后，主要官員與綠營(yíng)“立委”也不斷強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”。同時(shí)，他們認(rèn)為臺(tái)灣已經(jīng)“獨(dú)立”，不必再宣布“獨(dú)立”，現(xiàn)在的“國(guó)名“叫“中華民國(guó)”。這也是民進(jìn)黨“臺(tái)灣前途決議文”綱領(lǐng)的基本立場(chǎng)與主張。蔡英文上臺(tái)后多次公開(kāi)表示“臺(tái)灣總統(tǒng)”，包括今年5月接受路透社專訪時(shí)再次公開(kāi)表示“臺(tái)灣總統(tǒng)”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣是一個(gè)友善的國(guó)家”。

    （四）“文化臺(tái)獨(dú)論”。李登輝與陳水扁執(zhí)政時(shí)期就已開(kāi)始推動(dòng)“去中國(guó)化”的“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)。蔡英文上臺(tái)“執(zhí)政”后，盡管一再對(duì)外標(biāo)榜“維持現(xiàn)狀”，但卻不斷改變現(xiàn)狀，全面推動(dòng)“去中國(guó)化”的“文化臺(tái)獨(dú)”行動(dòng)，包括“去孔化”、“去中山化”（取消遙祭南京中山陵等）、“去祖化”（“中樞”不再遙祭黃帝陵）、“污名媽祖化”、“污鄭化”（蔡英文將開(kāi)臺(tái)圣祖鄭成功視為屠宰原住民的兇手）等，企圖從歷史、文化等方面割裂臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的關(guān)系。目前民進(jìn)黨當(dāng)局推動(dòng)制訂《文化基本法》，其中提出“臺(tái)灣是一個(gè)多元文化的國(guó)家”，不提中華文化，也不提“中華民國(guó)”，完全是一個(gè)“文化臺(tái)獨(dú)基本法”。

    （五）“一邊一國(guó)論”。將兩岸定位為“一邊一國(guó)”或“兩國(guó)”的“臺(tái)灣國(guó)家論”。自陳水扁公開(kāi)將兩岸定位為“一邊一國(guó)”后，就成為“臺(tái)獨(dú)”或綠營(yíng)勢(shì)力的基本政治立場(chǎng)。盡管臺(tái)灣現(xiàn)行有關(guān)法律確認(rèn)“兩岸一中”，臺(tái)灣與大陸同屬一個(gè)中國(guó)（除“中華民國(guó)憲法”有“固有疆域”規(guī)定外，《臺(tái)灣地區(qū)與大陸地區(qū)人民關(guān)系條例》也明確了臺(tái)灣地區(qū)的法律地位），但他們無(wú)視“中華民國(guó)憲法”，一直視為臺(tái)灣為國(guó)家，大陸是另一個(gè)國(guó)家。蔡英文上臺(tái)后，盡管提出“中華民國(guó)憲政體制”，在就職演說(shuō)中還提出“會(huì)依據(jù)‘中華民國(guó)憲法’、兩岸關(guān)系人民條例及其他相關(guān)法律處理兩岸事務(wù)”，但整個(gè)論述仍然是“臺(tái)灣——國(guó)家”框架，其策略就是偶然用“中華民國(guó)”，大量普遍使用“臺(tái)灣”，同時(shí)不斷稱“這個(gè)國(guó)家”，于是形成“中華民國(guó)=臺(tái)灣=國(guó)家”。其中“這個(gè)國(guó)家”的廣泛使用，成為蔡英文“臺(tái)獨(dú)新表述”，受到廣泛關(guān)注。

    （六）“臺(tái)獨(dú)歷史與起源建構(gòu)論”。一是陳水扁執(zhí)政時(shí)期的“教育部長(zhǎng)”杜正勝，作為一個(gè)外省籍的知名歷史學(xué)者，杜撰了以臺(tái)灣為中心的“同心圓理論”。二是蔡英文通過(guò)以領(lǐng)導(dǎo)人身份正式向原住民道歉與推動(dòng)“原住民轉(zhuǎn)型正義”，以確立原住民是臺(tái)灣島的真正主人，漢人是外來(lái)者，企圖從歷史源頭上否定臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的論述。三是塑造臺(tái)灣原住民屬南島語(yǔ)系，與南島民族同族同源，與華夏民族不同源，企圖破解兩岸血脈相連的歷史。四是宣揚(yáng)日本對(duì)臺(tái)灣占領(lǐng)與殖民統(tǒng)治的正當(dāng)性、合理性，宣揚(yáng)日本殖民統(tǒng)治對(duì)臺(tái)灣的功績(jī)與貢獻(xiàn)，紀(jì)念日本殖民統(tǒng)治人物。

    （七）變相“法理臺(tái)獨(dú)論”。即推動(dòng)“準(zhǔn)法理臺(tái)獨(dú)”與“釋?xiě)椗_(tái)獨(dú)”。“法理臺(tái)獨(dú)”被視為大陸對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的紅線，因此有許多學(xué)者認(rèn)為蔡英文不會(huì)推動(dòng)“法理臺(tái)獨(dú)”。但事實(shí)上，“法理臺(tái)獨(dú)”本身的定義與解釋也是復(fù)雜的，是有彈性的，如果將制訂“臺(tái)灣新憲法”或宣布建立“臺(tái)灣共和國(guó)”作為“法理臺(tái)獨(dú)”的準(zhǔn)確定義，那么如果制訂“新國(guó)旗法”或修改“中華民國(guó)國(guó)歌”，是不是“法理臺(tái)獨(dú)”？日前民進(jìn)黨“立委”提議去除新臺(tái)幣上的孫中山圖像，換上象征臺(tái)灣本土的標(biāo)識(shí)，一旦完成，象征國(guó)家的貨幣臺(tái)灣化是不是“準(zhǔn)法理臺(tái)獨(dú)”？如果推動(dòng)“修法”將“中華民國(guó)憲法”“固有疆域”改為“現(xiàn)有疆域”或去掉修正后“憲法”前言中“應(yīng)因國(guó)家統(tǒng)一之需要”，是不是“法理臺(tái)獨(dú)”？因此存在著“準(zhǔn)法理臺(tái)獨(dú)”的可能性。李登輝被稱為“修憲臺(tái)獨(dú)”，陳水扁推動(dòng)“公投制憲”被稱為“制憲臺(tái)獨(dú)”，蔡英文則是提名公然宣揚(yáng)“兩國(guó)論”的“臺(tái)獨(dú)”大法官、甚至企圖通過(guò)司法改革對(duì)法官進(jìn)行“政治任命”，未來(lái)就存在“釋?xiě)椗_(tái)獨(dú)”的可能性，即通過(guò)大法官解釋兩岸關(guān)系政治定位與臺(tái)灣國(guó)家性的憲法解釋，就可能實(shí)現(xiàn)某種程度的“釋?xiě)椗_(tái)獨(dú)”?！肮斗ā毙拚莅敢淹瓿沙鯇彛磥?lái)可能會(huì)有制造某種“法理臺(tái)獨(dú)”的可能性。

    （八）“經(jīng)濟(jì)臺(tái)獨(dú)”。綠營(yíng)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力反對(duì)兩岸建立緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，認(rèn)為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)對(duì)大陸過(guò)度依賴，應(yīng)分散與降低臺(tái)灣對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴，以維護(hù)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的主體性與自主性（蔡英文多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)）。其中，蔡英文提出“從世界走向中國(guó)”的知名論斷，就是要對(duì)抗馬英九倡導(dǎo)的“從中國(guó)（大陸）走向世界”的發(fā)展路線。蔡英文在2016年“520就職”演講中公開(kāi)提出“告別以往過(guò)度依賴單一市場(chǎng)現(xiàn)象”，就是要“告別”對(duì)大陸經(jīng)濟(jì)依賴，大力發(fā)展與其他國(guó)家或地區(qū)尤其是美日與東南亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，因此上臺(tái)執(zhí)政后未制訂與出臺(tái)任何促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)與經(jīng)濟(jì)合作的政策舉措。其核用意心就是要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，擺脫對(duì)“中國(guó)依賴”。

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