王建民：賴清德的“臺(tái)獨(dú)”狂妄、狡詐與挑釁

王建民（資料圖）

　　作者 王建民 閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院名譽(yù)院長(zhǎng)

　　觀察臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人賴清德選前與選后包括“雙十講話”等一系列惡劣“臺(tái)獨(dú)”言論與表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，自稱“務(wù)實(shí)臺(tái)獨(dú)工作者”與偏執(zhí)個(gè)性，不論他如何狡辯與玩弄何種概念名詞，都改變不了他是個(gè)頑固、強(qiáng)硬“臺(tái)獨(dú)”分子的政治定位，是臺(tái)海新的麻煩制造者，是中華民族的歷史罪人，也終將受到歷史的正義審判。

　　頑固堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”分裂路線，強(qiáng)化“臺(tái)灣國(guó)家”定位。正如賴清德選前曾公開表示的他會(huì)延續(xù)“蔡英文路線”，也就是“反中抗中去中親美媢日防統(tǒng)阻融固獨(dú)”路線。他幾乎所有講話與論述的核心就是——“臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”。正如他“雙十講話”一樣，公然強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣是國(guó)家”，堅(jiān)持以“中國(guó)”稱謂大陸，并表示“中華人民共和國(guó)無(wú)權(quán)代表臺(tái)灣”。顯然，賴的“臺(tái)獨(dú)”策略更靈活，更務(wù)實(shí)，不再追求可能引發(fā)臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)的“法理臺(tái)獨(dú)”，即建立“臺(tái)灣共和國(guó)”，而是接受目前臺(tái)灣政治實(shí)現(xiàn)，以三種不同概念定義“臺(tái)灣國(guó)家”名號(hào)。賴在在“雙十講話”最后部分明確表示，“無(wú)論喜歡稱呼我們自己的國(guó)家，是中華民國(guó)，是臺(tái)灣，還是中華民國(guó)臺(tái)灣“，都可接受與認(rèn)可。背后還有一個(gè)更深層的政治意圖，爭(zhēng)取淺藍(lán)，裂解泛藍(lán)。

　　不斷宣揚(yáng)與強(qiáng)化“新兩國(guó)論”。賴清德的“臺(tái)獨(dú)”理念與策略，與其他“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力代表是一致的，是延續(xù)的，就是進(jìn)一步強(qiáng)化“兩國(guó)論”。自從李登輝炮制出“兩國(guó)論”后，“兩國(guó)論”或“一邊一國(guó)”就逐步成為島內(nèi)外“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的堅(jiān)定政治立場(chǎng)，陳水扁、蔡英文與賴清德均堅(jiān)持這一立場(chǎng)。賴不斷強(qiáng)化蔡英文拋出的“中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)”互不隸屬的“新兩國(guó)論”或“互不隸屬論”。賴的狡滑之處是他沒直接講臺(tái)灣與大陸或兩岸互不隸屬，而是講“中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)互不隸屬，因而對(duì)臺(tái)灣民眾與國(guó)際社會(huì)有很大的迷惑性與欺騙性。他新拋出的“祖國(guó)論”，只不過(guò)是“新兩國(guó)論”的變種，萬(wàn)變不離其宗，堅(jiān)持借“中華民國(guó)”這個(gè)殼，坐實(shí)“臺(tái)灣國(guó)家”地位。有人肯定賴對(duì)“中華民國(guó)”正面論述，無(wú)疑是落入了賴設(shè)下的政治陷阱。他與其他民進(jìn)黨人一樣，早將“中華民國(guó)”自行腌割，他們認(rèn)定的“中華民國(guó)”是排除了中國(guó)大陸、只剩下臺(tái)灣或臺(tái)澎金馬的“假中華民國(guó)”，不再是包含兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的“中華民國(guó)”，切莫被賴的“祖國(guó)論”蒙騙。事實(shí)上，賴清德與蔡英文等民進(jìn)黨人一樣，從來(lái)不尊重“中華民國(guó)”，不斷羞辱“中華民國(guó)“，參加“雙十節(jié)”活動(dòng)連“中華民國(guó)國(guó)歌”都要逃避，躲著不唱，那有“正面論述”。

　　不斷扭曲與割裂兩岸歷史，為“臺(tái)灣國(guó)”炮制理論依據(jù)。為謀求“臺(tái)獨(dú)”，賴清德與李登輝、陳水扁、蔡英文一樣，一個(gè)重要手段就是不斷扭曲或割裂兩岸歷史文化連接，大搞歷史虛無(wú)主義，是其“歷史臺(tái)獨(dú)”與“文化臺(tái)獨(dú)”的重要策略。他不講中國(guó)先民對(duì)臺(tái)灣的開發(fā)與貢獻(xiàn)，不紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)活動(dòng)，卻一再頌揚(yáng)荷蘭與日本對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治，隆重紀(jì)念何蘭殖民“臺(tái)灣400年史”。賴清德紀(jì)念“雙十活動(dòng)”，只講1949年以后“中華民國(guó)”在臺(tái)灣75年歷史，強(qiáng)調(diào)“中華民國(guó)”在臺(tái)澎金馬落地生根。這不是賴不懂歷史，而是無(wú)視歷史，是政治操作，建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)新史觀”，誤導(dǎo)臺(tái)灣青年。

　　經(jīng)濟(jì)上持續(xù)推進(jìn)兩岸“脫溝斷鏈”，阻撓兩岸融合發(fā)展。在“雙十”這個(gè)特別重要場(chǎng)所，賴完全回避社會(huì)各界尤其是工商界關(guān)注的兩岸經(jīng)濟(jì)往來(lái)合作議題，沒有提及任何一項(xiàng)有關(guān)兩岸經(jīng)濟(jì)合作的積極政策，不僅視而不見，極力回避，還反而提出“把握世界趨勢(shì)變化，繼續(xù)站穩(wěn)全球民主供應(yīng)鏈的關(guān)鍵地位”，也就是要強(qiáng)化臺(tái)灣與美西方經(jīng)濟(jì)關(guān)系的所謂“民主供應(yīng)鏈”，將大陸排除在這個(gè)供應(yīng)鏈之外或經(jīng)濟(jì)體系之外，是典型的“經(jīng)濟(jì)臺(tái)獨(dú)”之舉。

　　為“謀獨(dú)挑釁”，賴不惜窮兵黷武，強(qiáng)化防務(wù)與軍事對(duì)抗。為配合美國(guó)，對(duì)抗大陸，賴清德還是“好戰(zhàn)”分子，企圖“以武抗統(tǒng)”、“以武謀獨(dú)”。他在“雙十講話”中再次表示“堅(jiān)持落實(shí)’.強(qiáng)化國(guó)防，跟民主國(guó)家肩并肩，共同發(fā)揮嚇阻力力量”，甚至提高防務(wù)財(cái)政預(yù)算，加大購(gòu)買軍火，成立“全社會(huì)防衛(wèi)韌性委員會(huì)”。其實(shí)就是要勾結(jié)美西方反華勢(shì)力，共同對(duì)抗中國(guó)大陸對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的軍事威懾。只是賴應(yīng)當(dāng)清楚，臺(tái)灣只是美國(guó)的棋子，不會(huì)為“臺(tái)獨(dú)”犧牲美國(guó)的利益，更難以阻擋中國(guó)政府解決臺(tái)灣問(wèn)題的堅(jiān)定決心與意志。

　　迎合美西方反華勢(shì)力，強(qiáng)烈攻擊與污蔑大陸，極盡挑釁之能事。賴在大選前就投書美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》，拋出“和平繁榮四大支柱”，除了大肆宣揚(yáng)“臺(tái)獨(dú)”外，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“反中抗中”意識(shí)與挑釁姿態(tài)，從頭至尾攻擊與污蔑中國(guó)大陸，宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，用詞極為激進(jìn)與惡毒，當(dāng)選后的感言與“雙十講話”則延續(xù)了這一挑釁舉動(dòng)。他在講話中再次把大陸視為“專制威權(quán)”，是對(duì)臺(tái)灣甚至對(duì)國(guó)際秩序的威脅。他強(qiáng)調(diào)“威權(quán)主義的擴(kuò)張，也在挑戰(zhàn)以規(guī)劃為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，威脅我們得來(lái)不易的民主自由生活方式”。實(shí)質(zhì)就是要配合美西方，對(duì)抗大陸，制造臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的恐懼與抗拒，謀取政治利益。

　　我們必須明白，賴清德是強(qiáng)硬、頑固“臺(tái)獨(dú)”分子的總代表，不斷進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”挑釁，對(duì)抗大陸，破壞兩岸關(guān)系和平發(fā)展，損害中華民族利益，傷害兩岸人民利益，其惡劣與危害程度不亞于李登輝、陳水扁、蔡英文，他們都是強(qiáng)硬、堅(jiān)定的“臺(tái)獨(dú)”分裂主義者，是中華民族歷史罪人，也必將受到歷史的正義審判。

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