對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)出現(xiàn)的兩種反人道反人權(quán)錯(cuò)誤論調(diào)之批判

 作者 王建民

    在兩岸關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，臺(tái)灣島內(nèi)逐步形成并流行的“臺(tái)灣優(yōu)先”與“臺(tái)灣至上”思潮，在蔡當(dāng)局不斷強(qiáng)化“反中保臺(tái)”思想意識(shí)下，在這次大陸爆發(fā)新冠肺炎疫情背景下進(jìn)一步發(fā)展為反人權(quán)、違背人道主義與現(xiàn)代社會(huì)文明的嚴(yán)重錯(cuò)誤論調(diào)，即“救已才能救人論”與“臺(tái)灣醫(yī)療資源有限論”。這兩種論調(diào)是反人權(quán)反人道的，是極端自私狹隘的，是目前島內(nèi)一小撮強(qiáng)烈的“反中仇中”的社會(huì)心態(tài)。

    在大陸爆發(fā)新冠肺炎疫情后，經(jīng)濟(jì)關(guān)系極為密切與人員往來(lái)交流頻繁的海峽兩岸之間，本來(lái)應(yīng)同舟共濟(jì)，相互協(xié)助，共同對(duì)抗疫情，展現(xiàn)同胞之情。然而，令人遺憾的是，在臺(tái)灣島內(nèi)卻出現(xiàn)部分極端錯(cuò)誤的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)“救己才能救人”。強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先維護(hù)臺(tái)灣防疫安全，優(yōu)先保護(hù)特定臺(tái)灣民眾的生命安全，置大陸疫情于不顧，不愿提供協(xié)助，還處處防范，落進(jìn)下石，幸災(zāi)樂(lè)禍。

    “救人才能救己”這一論調(diào)看似合情合理，其實(shí)既不合情也合理，更不符合基本的人道主義原則，而且充分反映了當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)一小撮人極端自私心態(tài)與“反中仇中”的心理，也是在為民進(jìn)黨當(dāng)局管制口罩出口大陸及限制民間鼓勵(lì)醫(yī)護(hù)人員到大陸的錯(cuò)誤政策尋找借口。

    在重大疫情面前，根本沒(méi)有“救已才能救人”的道理，應(yīng)是“互助互救”與“共渡難關(guān)”，而且“救人才能救己”。大家共同生活在一個(gè)地球上，在重大人類災(zāi)難或疫情面前，大家是命運(yùn)共同體。如果只想到先救自己，尤其是尚處于安全境地的自己，而不顧他人，最后可能自己也救不了。如果不關(guān)心大陸的重大疫情，不協(xié)助大陸的疫情控制，一旦大陸疫情失控，臺(tái)灣豈能不受影響，臺(tái)灣如何能有安全。如果只強(qiáng)調(diào)還處于安全時(shí)刻的自己，而不救處于危險(xiǎn)境地的他人，就是本末倒置，見(jiàn)死不救。為何在各醫(yī)院會(huì)有“急珍”門(mén)室，就是體現(xiàn)危重患者優(yōu)先原則。更何況，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“舍已救人”，這是一種崇高的社會(huì)道德而被頌揚(yáng)。今天即使不過(guò)度強(qiáng)調(diào)“舍己救人”，但也應(yīng)相互扶持，相互協(xié)助，同舟共濟(jì)。最極端的大問(wèn)是：如果你的女兒或母親及你同時(shí)面臨困境而且母女處境更為危險(xiǎn)時(shí)，你還會(huì)講“救已才能救人”嗎？還會(huì)講先救你自己才能救你的母親與女兒?jiǎn)幔看鸢甘秋@而易見(jiàn)的，否則自己留下千古罪名?？梢哉f(shuō)，島內(nèi)出現(xiàn)的“救人先救己”的論調(diào)，不僅違背了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德倫理，違背了“重危患者優(yōu)先”原則，更違背了臺(tái)灣社會(huì)最崇尚的基本人權(quán)與人道原則。

   同時(shí)，島內(nèi)還出現(xiàn)了另一錯(cuò)誤論調(diào)即“臺(tái)灣醫(yī)療資源有限論”。在大陸爆發(fā)嚴(yán)重新冠肺炎疫情后，特別是武漢實(shí)行封城措施后，在處理湖北臺(tái)胞包機(jī)返臺(tái)過(guò)程中，島內(nèi)出現(xiàn)一種新的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣醫(yī)療資源有限，不能讓滯留在湖北的所有臺(tái)胞返臺(tái)，要區(qū)別對(duì)待，認(rèn)為如果讓所謂上千人臺(tái)胞返臺(tái)，臺(tái)灣無(wú)法提供足夠的醫(yī)療機(jī)構(gòu)與人員等進(jìn)行處置，將會(huì)影響臺(tái)灣民眾醫(yī)療權(quán)益。其實(shí)，他們主要是反對(duì)在湖北的臺(tái)商尤其是陸配及其子女包機(jī)返臺(tái)?！芭_(tái)獨(dú)”政黨“基進(jìn)黨”成員、醫(yī)師吳欣岱發(fā)起網(wǎng)絡(luò)連署，提出“只有臺(tái)灣公民才能上機(jī)”等三大訴求，就是企圖阻止所謂無(wú)“臺(tái)灣中華民國(guó)國(guó)籍”的陸配及子女返臺(tái)。臺(tái)“陸委會(huì)”不僅給予譴責(zé)，反而給予肯定與支持，而且這一連署很快獲得10多萬(wàn)人參與連署，將“仇中”氣氛掀上高潮。

    在重大災(zāi)難或疫情面前，應(yīng)盡一切所能或有限力量，救災(zāi)救難救人，而不應(yīng)優(yōu)先考慮“資源有限”問(wèn)題。顯然，問(wèn)題核心顯然不是醫(yī)療資源有限問(wèn)題，而是心態(tài)與立場(chǎng)問(wèn)題，是對(duì)與大陸有關(guān)的臺(tái)商、陸配及陸配家庭子女的歧視問(wèn)題，是“反中”與“仇中”的問(wèn)題。就像大陸在重大疫情面前醫(yī)療資源緊張，但仍向香港同胞提供1700萬(wàn)只口罩，也向日本提供新冠肺炎檢測(cè)試濟(jì)，日本在口罩等醫(yī)療用品緊張情況下向中國(guó)捐贈(zèng)。特別是一些經(jīng)濟(jì)困難與落后的發(fā)展中國(guó)家在第一時(shí)間向大陸提供醫(yī)用物資。因此，問(wèn)題的本質(zhì)不在資源有限于否，而是立場(chǎng)與態(tài)度問(wèn)題。

    事實(shí)上，在人道主義里，在人權(quán)面前，是沒(méi)有“資源有限說(shuō)”的，人權(quán)沒(méi)有條件說(shuō)。滯留湖北的陸配及子女人數(shù)非常有限，不會(huì)占有過(guò)多醫(yī)療資源，根本不會(huì)造成醫(yī)療資源困難。況且資源存量與供應(yīng)不能靜態(tài)與通常情況來(lái)認(rèn)識(shí)，而是應(yīng)動(dòng)態(tài)觀察。特別是在緊急狀態(tài)下，可動(dòng)員一切力量創(chuàng)造資源，轉(zhuǎn)化資源，優(yōu)化資源，盡一切可能解決包括陸配及子女在內(nèi)所有返臺(tái)胞救治困難。

    在將人權(quán)價(jià)值置于崇高地位的臺(tái)灣，在號(hào)稱醫(yī)療品質(zhì)優(yōu)異與服務(wù)先進(jìn)的臺(tái)灣，在大陸爆發(fā)重新冠肺炎疫情面前，出現(xiàn)這種“救人才能救己”與“臺(tái)灣醫(yī)療資源有限”等論調(diào)，是非常令人遺憾的，更是令人悲哀的，更是令人不齒的，更應(yīng)給予揭露與批判的。（作者 王建民 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所研究員）

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