又一次驚艷世人的三星堆遺址 有多少謎還沒解開

　　澎湃新聞?dòng)浾?何利權(quán) 胥輝

　　3月29日，“金屬探測(cè)反應(yīng)強(qiáng)烈”的8號(hào)坑已掘至灰燼層，后續(xù)或有更多珍貴文物亮相。這是繼35年前兩大“祭祀坑”發(fā)掘出千余件文物后，四川廣漢三星堆遺址又一次驚艷世人。

　　據(jù)“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)3月20日通報(bào)，新近發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”內(nèi)，已出土金面具殘片、鳥型金飾片、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。

　　三星堆是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的中心性遺址。1986年，1、2號(hào)“祭祀坑”出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖等珍貴文物千余件，其中不少造型獨(dú)特、前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌。

　　陳德安曾任三星堆考古工作站站長二十多年，其間主持過1、2號(hào)坑發(fā)掘工作。2019年12月，3號(hào)“祭祀坑”現(xiàn)世，他當(dāng)時(shí)已退休，聽到消息后仍趕往現(xiàn)場(chǎng)。得知3號(hào)坑填土和出土過重大文物的2號(hào)坑類似，陳德安就斷言，“會(huì)有大器物”。

　　“這次發(fā)掘讓三星堆與黃河、長江流域同時(shí)期文化的關(guān)系更為清晰?！标惖掳步战邮芘炫刃侣劜稍L時(shí)表示，三星堆文明不是獨(dú)立起源的原生文明，而是深受夏商文明技術(shù)、禮制影響，并與長江中下游文明產(chǎn)生了互動(dòng)。初步來看，新出土文物為此提供了新的證據(jù)。

　　與此同時(shí)，仍有一些謎團(tuán)待解。與三星堆遺址“祭祀坑”年代接近的殷墟遺址(商朝后期都城遺址，公元前1319年—前1046年)已有成熟的文字系統(tǒng)，為何三星堆仍未見文字?青銅技術(shù)從中原傳入成都平原后，三星堆這么多工藝高超的藝術(shù)品是在哪兒制作的?其原材料從哪兒獲得?這些尚待進(jìn)一步發(fā)掘、研究來求證。

　　“沒有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流”

　　學(xué)界普遍認(rèn)為，以三星堆為代表的古蜀文明與中原夏商王朝有著千絲萬縷的關(guān)系。三星堆遺址中由玉琮、玉璧、玉戈和牙璋演變成的儀仗用具和青銅尊、青銅罍、銅鈴等，都是中原地區(qū)的風(fēng)格。這些風(fēng)格的遺物，基本上是在夏王朝后期都城二里頭遺址形成，有相當(dāng)一部分被商王朝所繼承。

　　此次3號(hào)坑出土的青銅大口尊、方尊等器物，都是商代常見的青銅器，盡管它們?cè)诰唧w紋飾上有所差別。更為直觀的是，新出土文物的“鸮”形尊，系三星堆首次發(fā)現(xiàn)，而在遠(yuǎn)在千里之外的殷墟遺址，同樣有“鸮”形尊。

　　“這次最新發(fā)掘出來的部分文物，都和商文明、長江中下游文明有著非常密切的關(guān)系。”陳德安告訴澎湃新聞。

　　比如，三星堆早期的青銅器，和早商二里崗文化、殷墟初期的青銅器、河北藁城商代青銅器風(fēng)格相近;特別是一些包括獸面在內(nèi)的青銅器、玉石器和建筑基址的做法，更接近早商二里崗文化;比三星堆更早的良渚風(fēng)格玉石器，也出現(xiàn)在了三星堆、金沙遺址中。

　　“當(dāng)然，這些青銅器、玉器的聯(lián)系不是成品的流動(dòng)，而是禮儀觀念和技術(shù)的輸入?！标惖掳卜Q，這也說明從早商二里崗文化時(shí)期到晚商殷墟文化時(shí)期，古蜀與商王朝以及長江中下游地區(qū)之間存在交流，除了商王朝的政治、禮儀影響了蜀地以外，他們還有技術(shù)、資源方面的交往，如青銅器冶鑄和玉石器生產(chǎn)。

　　陳德安稱，古蜀文化對(duì)外交往中有向東向北兩條路線，向東是從三峽地區(qū)進(jìn)入南陽盆地，再到中原地區(qū);向北是通過隨棗走廊進(jìn)入南陽地區(qū)，再到中原地區(qū)。他解釋，中原文明同時(shí)影響著古蜀和長江中下游文明，而成都平原和長江中下游之間又有互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的“三星堆文明”?！霸谑裎拿髋c中原文明的交往中，夾在中間的巴文化起著非常重要的作用?！标惖掳舱J(rèn)為，商代的巴民族在蜀與商王朝的交往中起到媒介或驛站的作用。

　　按照不同風(fēng)格，陳德安將三星堆遺址中的青銅器分為三類。“第一類風(fēng)格接近早商的二里崗文化到晚商的殷墟文化，第二類則具有長江中下游和成都平原文化共有的一些因素，最后一類則是純粹的本地特色，比如風(fēng)格獨(dú)特的青銅面具、縱目面具、青銅大立人像、神樹、金面具等。”陳德安說。

　　也正是縱目面具、大立人像等“明星”文物的奇特外形，讓一些網(wǎng)友將三星堆文明和域外文明聯(lián)系起來。“從目前出土的文物來看，沒有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流?！标惖掳卜Q，古代的自然宗教產(chǎn)生于自然現(xiàn)象，古人看到自然現(xiàn)象是相同的，崇拜的對(duì)象也相同，他們塑造的神靈有相同或相似的方面，也很正常，“文化聯(lián)系要看文化的基因，不是看表面現(xiàn)象?！?/p>

　　祭祀器物被集中掩埋，專家猜測(cè)系“掌權(quán)者更迭”導(dǎo)致

　　此次發(fā)掘過程中，考古人員注意到，三星堆的大部分器物都曾被砸壞或燒損，此外8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)表面平整的五塊石板、被火燒過的土塊，而4號(hào)坑和3號(hào)坑里出現(xiàn)灰燼以及碳屑。三星堆遺址發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)冉宏林此前接受媒體采訪時(shí)稱，根據(jù)這一系列現(xiàn)象猜測(cè)，這些器物或許都來自另一個(gè)祭祀場(chǎng)所，因某種原因建筑被燒毀，房屋倒塌后器物被轉(zhuǎn)移分坑掩埋于此。

　　此前，不少學(xué)者根據(jù)三星堆遺址1、2號(hào)坑判斷，這些坑是一次性形成的，屬于“亡國器物掩埋坑”。但此次最新發(fā)掘的4號(hào)坑被證明屬于商代晚期，比1、2號(hào)坑更晚，這意味著這些坑的形成有先有后。

　　“大家傾向于認(rèn)為這里是古蜀國從殷墟早期到晚期的一個(gè)祭祀物品埋藏區(qū)?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，8號(hào)坑中發(fā)現(xiàn)了建筑物構(gòu)件等，一些坑中還可能包括燒燎產(chǎn)生的灰燼，這進(jìn)一步說明了三星堆遺址6個(gè)坑的形成，有可能是宗廟被廢棄后將廟里的器物遷出，在廟外以某種儀式的形式砸壞燒燎后埋下的，“大家還是比較傾向認(rèn)為從廟到坑的過程行為具有儀式性，屬于祭祀坑”。

　　陳德安猜測(cè)，三星堆遺址祭祀坑出現(xiàn)前述現(xiàn)象，或是緣于掌權(quán)者發(fā)生變化后，新任掌權(quán)者將前任掌權(quán)者的祭祀器物集中掩埋。他認(rèn)為，三星堆文化影響范圍頗大，成都平原、重慶涪陵長江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域等都發(fā)現(xiàn)了與其相關(guān)的遺址，這些地方活躍著不同的部族。

　　“三星堆是古蜀國的政治中心，有不同的部族在這個(gè)政治舞臺(tái)上掌過權(quán)——雖然大家可能都來自同樣的始祖，但在宗廟祭祀時(shí)仍會(huì)選擇血緣更近的先祖來祭?！标惖掳舱J(rèn)為，正因如此，新一代掌權(quán)者推翻前代政權(quán)后，或?qū)⑵溆眠^的祭祀器物“毀掉”。“也不是說隨隨便便就燒了、砸了、埋掉，而是會(huì)舉行特定的儀式來替換宗廟祭祀器物。”陳德安稱。

　　器物被破壞后掩埋，這也為修復(fù)工作帶來了難度。文物修復(fù)大師楊曉鄔有“三星堆文物修復(fù)泰斗”之稱，雖然他已退休多年，修復(fù)工作由“徒弟”們接班，但最近一段時(shí)間，他仍忍不住去發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)悠?！懊考奈镅趸P蝕程度不一，修復(fù)方法也不盡相同，但總的來說，會(huì)耗費(fèi)很長時(shí)間?！睏顣脏w說，1、2號(hào)坑出土的文物，部分至今還未修復(fù)。

　　“從這次發(fā)掘情況來看，很多祭祀器物被敲碎，甚至焚燒，然后埋在坑里，層層夯土，毀壞很嚴(yán)重。有的就干脆被燒變形了、熔化了。”楊曉鄔稱，比如最新出土的殘金面具，已是“半熔化”狀態(tài)。據(jù)他介紹，此前他帶著徒弟修復(fù)“青銅神樹”，共花了7年時(shí)間。

　　三星堆與金沙文明曾經(jīng)“并存”

　　三星堆遺址和金沙遺址同在成都平原，僅相距約50公里，因?yàn)椴簧俪鐾廖奈镲L(fēng)格近似，兩者之間的關(guān)系也常被學(xué)界所關(guān)注。此前，因三星堆僅發(fā)現(xiàn)了1、2號(hào)兩個(gè)坑，不少考古學(xué)者判斷系三星堆發(fā)生“內(nèi)亂”，居民匆忙將文物掩埋到坑里后，然后遷都至金沙，導(dǎo)致三星堆文化消失。而此次發(fā)掘中新出現(xiàn)的一些證據(jù)則推翻了這一“假設(shè)”。

　　金沙遺址博物館陳列保管部主任黃玉潔告訴澎湃新聞，從三星堆遺址最早的1、2號(hào)坑到最近幾個(gè)祭祀坑出土的文物來看，其和金沙遺址具有非常多的相似性，這一點(diǎn)毫無疑問。

　　“比如這次最新出土的這件殘金面具，就和我們金沙遺址的金面具，風(fēng)格非常接近，古蜀人以最尊貴的黃金做成面具，然后在祭祀儀式中使用，將其作為人、神溝通的媒介?！秉S玉潔稱，這從側(cè)面進(jìn)一步反映三星堆和金沙這兩個(gè)遺址文化上的一脈相承、吸納融合。不過，也需要意識(shí)到，兩個(gè)遺址之間出土的文物有相同性，也有不同之處，“金沙是在繼承三星堆文明的基礎(chǔ)上，有一定的發(fā)揚(yáng)和一些改變”。

　　四川省文物考古研究院近日聯(lián)合北京大學(xué)對(duì)三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測(cè)方法進(jìn)行了分析，對(duì)年代分布區(qū)間進(jìn)行了初步判定，其中4號(hào)坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年左右。這印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號(hào)坑碳14的年代區(qū)間屬于商代晚期。

　　金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護(hù)與研究部副主任鄭漫麗認(rèn)為，金沙文明興起的年代距今約3200年，“三星堆尤其是4號(hào)坑現(xiàn)在公布的年代分布，有助于我們?nèi)デ宄卣J(rèn)識(shí)到三星堆和金沙祭祀活動(dòng)開展的時(shí)間，實(shí)際是有一段并存的關(guān)系?！编嵚惙Q。

　　“三星堆和金沙的關(guān)系，并不是一個(gè)地方作為政治中心完結(jié)了，另一個(gè)地方才興起?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，三星堆是古蜀國重要的政治中心，“貫穿了整個(gè)商代”，而金沙則很有可能作為“次中心”存在，“從三星堆分裂出來的”。“而這個(gè)次中心到底是因?yàn)椤畠?nèi)部斗爭(zhēng)’導(dǎo)致的分裂政權(quán)，還是三星堆古蜀國主動(dòng)向成都平原南部發(fā)展特意設(shè)置的結(jié)果，或者是其它什么原因，則有待進(jìn)一步研究?！标惖掳卜Q，原來將三星堆、金沙作為兩種近似文明的說法，“現(xiàn)在來看是不大對(duì)的”。兩者文化傳承基因是一樣的，器物形制幾乎一致，因此都屬于商代以三星堆為政治中心的古蜀文明。

　　陳德安介紹，周滅商后，三星堆、金沙的商代蜀文化架構(gòu)被西周文化打破了，歷史翻開了新的一頁，這在以金沙遺址為中心的成都地區(qū)的西周文化遺存中看得比較清楚。從西周開始，古蜀文明的中心在金沙，成都作為地域政治中心的時(shí)間也要從這時(shí)算起。

　　“三星堆新近發(fā)掘的文物和新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)對(duì)后續(xù)厘清三星堆和金沙文化之間的關(guān)系提供更多實(shí)物例證。”黃玉潔告訴澎湃新聞，這也有助于進(jìn)一步完善成都平原從新石器時(shí)代晚期到古蜀文明晚期之間的文化發(fā)展脈絡(luò)。

　　三星堆遺址中的象牙可能來自本地

　　同1986年的三星堆遺址發(fā)掘一樣，此次發(fā)掘也在多個(gè)坑中發(fā)現(xiàn)了“象牙”。而在金沙遺址中，同樣出土了數(shù)以噸計(jì)的象牙，且根據(jù)檢測(cè)，這些象牙來自亞洲象群。

　　黃玉潔告訴澎湃新聞，象牙被有規(guī)律地?cái)[放在坑中，這很可能反映了其在古蜀人的祭祀活動(dòng)中起著非常重要的作用，可能是古蜀人獻(xiàn)給神靈的重要祭品。黃玉潔稱，成都平原早期河流泛濫成災(zāi)，而象牙在古人眼中有鎮(zhèn)殺水中精怪的作用，因此用象牙祭祀可能是古蜀人在精神上的寄托。

　　黃玉潔介紹，金沙遺址中出土的一件玉璋上，刻畫了一個(gè)古蜀人肩扛象牙祭祀的場(chǎng)景，這也為考古學(xué)家研究古蜀人當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)，提供了一個(gè)非常重要的實(shí)物研究資料。而三星堆遺址2號(hào)坑出土的青銅大立人像，雙上一上一下，手掌合攏似握有物品，有學(xué)者就猜測(cè)這是古蜀人雙手緊握象牙祭祀的場(chǎng)景。

　　這些象牙來自哪里?此前曾有學(xué)者認(rèn)為，這些象牙或是通過與印度等地文明的貿(mào)易而來。對(duì)此，黃玉潔稱，僅金沙遺址就曾出土數(shù)以噸計(jì)數(shù)的象牙，從外地交流而來不太現(xiàn)實(shí)，因此遺址中的象牙或來自本地象群。

　　據(jù)她介紹，古蜀時(shí)期的氣溫應(yīng)該比現(xiàn)在要高，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中也曾記載中原地區(qū)有大象的存在。此外，考古人員在金沙遺址還發(fā)現(xiàn)了大量極占優(yōu)勢(shì)的草本植物遺存，這意味著在當(dāng)時(shí)，至少成都平原一帶可能還屬于熱帶和亞熱帶的溫暖氣候，年平均氣溫高于現(xiàn)在大概2攝氏度。

　　黃玉潔稱，成都平原目前已出土了有大象牙齒、下顎骨以及象牙，雖然目前為止尚未發(fā)現(xiàn)大象身體其他部分，但考古是一個(gè)探索未知的過程，以后還會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)目前尚未可知。

　　能否發(fā)現(xiàn)文字?“三星堆工廠”在哪?

　　三星堆遺址中出現(xiàn)大量青銅器、玉器等文物的8個(gè)祭祀坑，形成年代與位于河南安陽的晚商殷墟遺址相近。殷墟因出土甲骨文而聞名于世，但三星堆遺址迄今尚未發(fā)現(xiàn)文字。中國社科院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈此前表示，對(duì)于此次三星堆遺址發(fā)掘，其最期待的便是能在出土的青銅器上找到文字。

　　3月20日的三星堆遺址考古成果新聞通氣會(huì)上，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)冉宏林回應(yīng)了許多人都關(guān)心的三星堆是否發(fā)現(xiàn)文字的問題。他說，現(xiàn)階段三星堆考古勘探?jīng)]有發(fā)現(xiàn)確切文字，但在陶器上發(fā)現(xiàn)了相關(guān)刻畫符號(hào)，“我們傾向于相信三星堆遺址是有文字的”。

　　金沙遺址北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華接受界面新聞采訪時(shí)稱，在三星堆的時(shí)代，中原文明也是才出現(xiàn)文字，所以彼時(shí)三星堆可能還沒有文字。但在三星堆以后的文化中，比如“十二橋文化”，或者說“金沙時(shí)代”的人，應(yīng)該掌握了文字，因?yàn)樗麄兏苋擞薪佑|。

　　有專家猜測(cè)，之所以三星堆現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)文字，或是因?yàn)楣攀袢硕及炎謱懺诒容^容易損毀的器物上，比如木器、紡織品。此次發(fā)掘中的確發(fā)現(xiàn)了“絲綢的痕跡”，其出現(xiàn)在祭祀坑的灰燼層里，以及部分青銅器周邊，似是用作包裹。

　　同樣沒有蹤影的還有三星堆“青銅器作坊區(qū)”。三星堆修復(fù)大師楊曉鄔告訴澎湃新聞，不同于中原，三星堆青銅器制作時(shí)沒有“模具”，而是一件一件地單獨(dú)打造，因此包括“縱目面具”在內(nèi)的不少青銅器文物都有“補(bǔ)鑄”痕跡。

　　“(青銅器)鑄造完后，或是有一些破損，或是銅水沒有到達(dá)，但重新鑄造費(fèi)時(shí)、費(fèi)工，古蜀人就干脆用補(bǔ)鑄的方法來進(jìn)行修補(bǔ)?！睏顣脏w說，這也能說明，三星堆青銅器鑄造是在當(dāng)?shù)鼗蚋浇硞€(gè)“工廠”完成的，尤其是一些大件青銅器，很難從成都平原以外的地方運(yùn)來，但“工廠”究竟在哪，“還沒有找到”。

　　四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長雷雨接受新華社采訪時(shí)表示，“接下來迫切需要解決的問題就是手工業(yè)作坊區(qū)，尤其是青銅器的作坊區(qū)?！贝送猓€要尋找相關(guān)的祭祀場(chǎng)所、古蜀王墓葬區(qū)等。

　　據(jù)澎湃新聞了解，3月29日，正在發(fā)掘中的8號(hào)坑陸續(xù)發(fā)現(xiàn)表面平整的五塊石板和被火燒過的土塊，以及橢圓形的碳化木料。考古人員推斷，8號(hào)坑是第一個(gè)與祭祀建筑有明確相關(guān)的遺存。但真正的祭祀場(chǎng)所在哪里，尚無定論。