成長關(guān)鍵期的孩子接受了什么樣的音樂審美教育,具有了什么樣的心理結(jié)構(gòu),對成人階段的影響至關(guān)重要
兒童需要聽什么樣的音樂
作者:周海宏(中央音樂學(xué)院教授、中國文藝評論家協(xié)會副主席、全國音樂心理學(xué)學(xué)會副會長)
“孩子該聽什么音樂好?”這是很多家長常問的問題。顯然,問這樣問題的家長都有一個意識:兒童階段是人的成長關(guān)鍵期。成長關(guān)鍵期的孩子接受了什么樣的教育,具有了什么樣的心理結(jié)構(gòu),對成人階段的影響至關(guān)重要。音樂審美教育亦然。人的審美偏好、審美習(xí)慣,甚至審美標(biāo)準(zhǔn)形成的關(guān)鍵期都在童年。是否能形成開放包容的文化胸懷,也取決于成長關(guān)鍵期的孩子接受的是什么樣的教育。關(guān)于孩子要聽什么樣的音樂,我的建議是:經(jīng)典的、多樣的、積極的、適宜的、提升的。
1.經(jīng)典音樂代表著音樂藝術(shù)的高峰
每個時代都隨時涌現(xiàn)出很多新作品,這些作品有些好,有些不好。所謂好的音樂,就是能引起人們情感共鳴,能夠給人帶來更高的美感與享受、更強烈的震撼與快感,更多的創(chuàng)造性啟迪,以感性智慧讓人折服與贊嘆的音樂。
貴州省正安縣第二完全小學(xué)的學(xué)生在學(xué)樂器。新華社發(fā)
歷史的判斷是公正而準(zhǔn)確的,當(dāng)除去各種干擾性因素的遮蔽后,具備這些審美屬性的音樂作品就會在歷史的篩淘中留下來,被一代代人欣賞、學(xué)習(xí)與模仿。它們因?qū)徝罎M足的強烈性與結(jié)構(gòu)形態(tài)的典范性而被一代代人珍視與傳承。無論是作者不詳?shù)膫鹘y(tǒng)民族民間音樂,還是有明確作者的創(chuàng)作作品,都有經(jīng)典之作,經(jīng)過時間的洗禮、受眾的選擇留傳至今。反之,有些作品即便在當(dāng)時因各種因素紅極一時、備受推崇,也難以經(jīng)受跨時代的篩淘。
曾有人問我,你聽的巴赫、貝多芬都是二三百年前的作品,那些傳統(tǒng)民間音樂也都是老掉渣的作品,你也太“out”了。我則反問,蘇東坡的作品是近一千年前創(chuàng)作的,屈原的作品是兩千多年前創(chuàng)作的,我們?yōu)槭裁床挥X得欣賞這樣的作品是out呢?每一代有每一代的流行藝術(shù),只喜歡流行藝術(shù),就會不斷被out;而熱愛經(jīng)典,則永遠(yuǎn)不會out!因為經(jīng)典代表著音樂藝術(shù)的高峰。我們?yōu)槭裁匆蕾p、學(xué)習(xí)、推崇經(jīng)典音樂?因為,學(xué)習(xí)經(jīng)典、熱愛經(jīng)典,給孩子聽各個民族、各個時代傳承下來的經(jīng)典音樂,能夠培養(yǎng)孩子高品位的審美追求、持續(xù)終身的審美享受,以及明辨審美價值的判斷力。
特別是兒童階段的孩子,家長不用刻意安排他們聽流行音樂(當(dāng)然也不用刻意排斥),這里面有兩個原因:一個是,這些作品還沒有經(jīng)過歷史的篩淘,有些好,有些不好,不要在寶貴而有限的童年時期,讓不好的音樂作品占據(jù)孩子寶貴的聽賞時間;第二個是,現(xiàn)在讓他聽的流行音樂,等他們到喜歡流行音樂的年齡時,可能已經(jīng)不流行了。
2.人需要“口味豐富”的音樂生活
追求感性體驗的“多樣性”是人類感性需要的自然傾向;“豐富多彩”本身就是人生幸福的標(biāo)志。與味覺要求同理,人需要“口味豐富”的音樂生活。風(fēng)格、類型多樣的音樂,不僅可以滿足孩子的感性需要,而且能夠防止單調(diào)導(dǎo)致的“審美饜足”(審美疲勞)。
不僅如此,一個民族的創(chuàng)造力,由每個人的創(chuàng)造力匯聚而成。創(chuàng)造力表現(xiàn)為想象力,而想象力的前提之一則是感性經(jīng)驗的多樣性。孩子在成長關(guān)鍵期,要強調(diào)感性經(jīng)驗積累的“總量”,更要重視感性樣式“類型”的多樣性。
青海省湟源縣幼兒園的小朋友在上音樂課。新華社發(fā)
從創(chuàng)造力培養(yǎng)的角度出發(fā),我們說“一樣過百不如十樣各一”。我們假定有兩個孩子,一個孩子成天只聽一種類型的時尚流行歌曲;另一個孩子則既聽當(dāng)下的時尚流行歌曲,也聽西方音樂,還聽中國各地、各民族的傳統(tǒng)音樂,還涉覽風(fēng)格各異的世界各地各民族的音樂……一個孩子只聽自己所學(xué)鋼琴的鋼琴作品,另一個孩子則既聽鋼琴作品,又廣泛涉獵各種樂器的音樂文獻(xiàn)……請想象一下,哪個孩子將來更有創(chuàng)造力呢?
感性樣式的多樣性還直接關(guān)乎一個人的審美包容力、文化心胸的廣闊性?!吧僖姸喙帧辈粌H僅是日常經(jīng)驗的總結(jié),在審美上更是如此。很多時候人們對其他民族、其他地域藝術(shù)樣式的拒斥,往往是出于“聽不慣”“不適應(yīng)”。當(dāng)今社會,文化交流的重要性不言而喻,如果把“文化”具體落實到“藝術(shù)”上,真正意義上的“文化交流”,應(yīng)該是“藝術(shù)審美感受的接納”與“藝術(shù)審美價值的認(rèn)同”。
第五屆海南島國際電影節(jié)開幕式上的童聲合唱。新華社發(fā)
人的審美口味(風(fēng)格偏好)因經(jīng)驗的積累而被塑造,也會因經(jīng)驗的積累而趨于固化、僵化。成長關(guān)鍵期的孩子,審美偏好還沒有固化,審美價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)還處于開放期。這個時候,要大量地給孩子欣賞不同風(fēng)格的音樂作品。在信息傳播不發(fā)達(dá)的時代,人類在各自文化圈中,創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的藝術(shù)樣式,而隨著信息傳播越來越發(fā)達(dá),文化交融越來越多,藝術(shù)樣式也難免會越來越趨同,這就是在當(dāng)今時代,要特別強調(diào)讓孩子多聽各民族、各地區(qū)原生態(tài)民族民間音樂的原因。
3.童年時期要讓陽光與美好成為主旋律
童年是孩子世界觀形成的關(guān)鍵期。一個童年生活在美好、陽光世界中的孩子,會把美好、陽光作為世界的常態(tài),將來遇到丑惡、黑暗時,他會認(rèn)為,那是需要戰(zhàn)勝與消除的;而一個童年生活在丑惡、黑暗中的孩子,他會把丑惡、黑暗作為世界的常態(tài),會懷疑甚至不相信美好與光明,會接納甚至參與丑惡與黑暗。
本文作者在給小朋友上音樂課。作者供圖
藝術(shù)把多樣的世界推到孩子面前,大大擴展了他僅僅來自自身生活環(huán)境的信息。我們常常在藝術(shù)作品中認(rèn)知世界、社會與人性。童年是陽光心態(tài)形成的關(guān)鍵期,少年是認(rèn)知世界復(fù)雜性的關(guān)鍵期,青年才是全面應(yīng)對現(xiàn)實世界諸多問題的階段。有些家長誤以為,要在童年讓孩子認(rèn)識到世界的黑暗面,從而防止將來面對“骨感”的現(xiàn)實時難以接受。我不認(rèn)可這種教育理念,因為人的“世界圖式”是通過經(jīng)驗概率建立的。而童年經(jīng)驗中,是光明的概率高,還是黑暗的概率高,才是“陽光心態(tài)”“心理陰暗”形成的關(guān)鍵。以“黑暗童話”為代表的“黑暗教育”,會產(chǎn)生讓孩子懷疑美好、不相信光明的惡果。藝術(shù)可以暴露世界中黑暗與丑惡的一面,但是絕不許以欣賞、贊美、快感的姿態(tài)出現(xiàn)??梢钥吹?,在那些包含著丑惡與黑暗內(nèi)容的偉大藝術(shù)作品中,丑惡與黑暗從來都是以掙扎、痛苦、需要戰(zhàn)勝與克服的面貌出現(xiàn)的。正因為如此,我們要以最高的警覺,最堅決的態(tài)度反對與抵制音樂藝術(shù)中接納、宣揚低俗、丑惡、黑暗的內(nèi)容。特別是童年時期,要讓陽光與美好成為主旋律,在少年時期要指出與揭露不良價值傾向的作品的危害性。藝術(shù)教育要從社會到家庭都有正向的價值觀引領(lǐng)。這不僅僅關(guān)乎孩子的審美態(tài)度,更關(guān)乎孩子的世界觀、人生觀、價值觀的形成,也是創(chuàng)造和諧、美好社會的重要教育要求。
4.要選擇孩子適宜的音樂作品
這個“適宜”是從純感性可接受角度而言的。人的思維能力不僅體現(xiàn)在理性思維上,也體現(xiàn)在感性思維上。理性思維能力表現(xiàn)在處理復(fù)雜邏輯的過程中;感性思維能力的體現(xiàn)則更為復(fù)雜,主要包含以下方面:感覺的敏感性與耐受力、注意力的保持與分配能力、知覺的識別與組織能力。所有藝術(shù)門類都存在著這三大“難度”因素。以音樂為例,孩子難以感受過高、過低音區(qū),過強、過弱力度,過快、過慢速度,以及織體過于復(fù)雜的音響形態(tài)的音樂。孩子喜歡中音偏高一點音區(qū),中等力度、中等偏快速度、音響復(fù)雜度適中的音樂。大家熟悉的輕音樂、古典音樂中的通俗作品、雅俗共賞的音樂就具有這樣的特征。人們比較常見的所謂“兒童音樂”,就是偏向中間的音樂形態(tài);而人們所說的“嚴(yán)肅音樂”則是偏向兩端的音樂形態(tài)。
本文作者在給小朋友上音樂課。作者供圖
導(dǎo)致問題復(fù)雜性的因素有兩個方面:一方面是,音樂藝術(shù)的表現(xiàn)不限于優(yōu)美、悅耳,有什么樣的內(nèi)心感受,就有什么樣的音樂表現(xiàn),就有相應(yīng)的音樂形態(tài),因此,那些表現(xiàn)昏暗、陰郁、焦慮、掙扎、恐怖感的音樂作品必然使用不那么好聽(不優(yōu)美、悅耳)的音響。另一方面是,藝術(shù)形態(tài)的復(fù)雜性,既有感性體驗?zāi)途眯缘男枰ê唵蔚臇|西容易膩,審美耐久性與感性體驗的復(fù)雜性直接相關(guān)),也有創(chuàng)作者希望挑戰(zhàn)感性智慧的驅(qū)力(偉大的作品從來都不是簡單的,優(yōu)美、悅耳從來都不是偉大作品的必要條件)。
人接受復(fù)雜性作品是以感性能力的提升為前提的,而感性能力的提升是有發(fā)展過程的。處于感性能力不夠發(fā)達(dá)階段的受眾難以接受刺激過強、復(fù)雜度過高的作品。兒童與感性經(jīng)驗不足的成人,難以接受、欣賞嚴(yán)肅音樂就是這個原因。有些家長不了解這個道理,以為孩子應(yīng)該從小接觸經(jīng)典音樂的熏陶,就帶孩子去聽對孩子而言音響過于強烈、過于復(fù)雜的經(jīng)典作品音樂會。結(jié)果,讓孩子產(chǎn)生不適、抗拒、逃避感,而家長為了防止孩子在音樂廳中哭鬧,要么批評、指責(zé)孩子,要求孩子噤聲,要么只能將孩子帶離演出場所。這樣的教育,會讓孩子抗拒音樂聽賞活動,厭惡音樂會表演場合,教育的結(jié)果適得其反——反而讓孩子抗拒音樂了。所以一定要選擇孩子適宜的音樂作品,帶孩子聽音樂會的時候,也要注意考察音樂會的曲目。當(dāng)然我也在這里呼吁打造更多專為孩子們設(shè)計的經(jīng)典音樂作品音樂會。
5.給孩子聽的音樂作品,應(yīng)該有一定的難度
人的所有心智能力都需要通過教育來提升。理性思維能力如此,感性思維能力亦然?!敖逃鋵嵉阶罱l(fā)展區(qū)”,也就是要給孩子需要踮踮腳才夠得著的教學(xué)任務(wù)。特別要指出的是,不要低估孩子音樂接受的可能性。給孩子聽的音樂作品,應(yīng)該有一定的難度。在總體上“適宜”的基本原則下,應(yīng)該逐漸擴展音域范圍——向高、低兩極擴展;逐漸加大力度范圍——向強、弱兩極擴展;逐漸擴大速度范圍——向快、慢兩極擴展,在具有清晰旋律、鮮明節(jié)奏的前提下,可以盡量選擇織體復(fù)雜(聲部線條多,發(fā)展過程稍長一點)的作品。要記?。旱陀诤⒆右延懈行阅芰Φ淖髌罚瑑H能增加感性經(jīng)驗(如果包含新音響結(jié)構(gòu)類型的話),不能提升感性能力。
最后特別從教育過程角度講一條:在音樂欣賞過程中要始終保持快樂。愛音樂是人類的本能,家長不能強求孩子聽音樂,抓住孩子、按住孩子聽音樂,特別不能在孩子聽音樂的過程中指責(zé)、批評、訓(xùn)斥孩子;要讓音樂吸引孩子,讓聽賞的快樂強化本能即有的對音樂審美的需要。強烈建議家長抱著孩子、帶著孩子隨音樂律動,讓音樂審美的快樂與親情交往的快樂疊加在一起。從小培養(yǎng)孩子這樣的意識:聽音樂真快樂!有音樂的生活真美好!
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