長(zhǎng)江中游史前文化格局及其演進(jìn)之路

作者：劉禮堂、單思偉（分別系武漢大學(xué)長(zhǎng)江文明考古研究院教授、副教授）

長(zhǎng)江中游是我國(guó)考古學(xué)文化區(qū)系類型中重要地區(qū)之一，也是長(zhǎng)江文明的中心區(qū)域，在史前時(shí)期曾創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟、豐富多彩的文化，在中華文明多元一體格局形成過(guò)程中扮演了重要角色。對(duì)長(zhǎng)江中游史前文化格局及其演進(jìn)之路、特征等展開(kāi)研究總結(jié)，對(duì)全面深入了解中華文明起源、演變歷程等具有重要意義。

一、長(zhǎng)江中游史前文化的格局

長(zhǎng)江中游地區(qū)主體為江漢平原和洞庭湖平原，同時(shí)包含周邊鄰近地區(qū)。區(qū)域周圍四面環(huán)山，中部在古代為沼澤地帶。長(zhǎng)江自西向東流過(guò)，漢水由北向南匯入長(zhǎng)江，奠定了將長(zhǎng)江中游地區(qū)分為西北部（鄂西北山地及南陽(yáng)盆地）、西南部（洞庭湖平原及峽江地區(qū)）、東部（江漢平原中北部）三個(gè)文化區(qū)塊的地理基礎(chǔ)。

與三大地理區(qū)塊大體相對(duì)應(yīng)，長(zhǎng)江中游地區(qū)的新石器時(shí)代文化主要可以分為三個(gè)系統(tǒng)：一是西南部的大溪文化系統(tǒng)，先后包括彭頭山文化、皂市下層文化，城背溪文化、湯家崗文化和柳林溪文化、大溪文化。二是東部的屈家?guī)X文化系統(tǒng)，先后包括邊畈文化、油子嶺文化、屈家?guī)X下層文化、屈家?guī)X文化、石家河文化。屈家?guī)X文化系統(tǒng)早期主要分布在東部，之后分布范圍逐漸擴(kuò)大，至屈家?guī)X文化時(shí)期覆蓋整個(gè)長(zhǎng)江中游地區(qū)。三是西北部的后岡一期文化系統(tǒng)，先后包括裴李崗文化、后岡一期文化、西陰文化、朱家臺(tái)文化。

從目前的考古資料看，長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代的文化變遷可分為四個(gè)階段。

第一階段（約公元前6500—前5000年）。西南部先后有彭頭山文化、皂市下層文化和城背溪文化，彭頭山文化、皂市下層文化主要分布在洞庭湖平原，城背溪文化主要分布在峽江地區(qū)。同屬洞庭湖平原的皂市下層文化雖大部分因素承襲自彭頭山文化，但出現(xiàn)許多新的特征。而分布在相鄰的峽江地區(qū)的城背溪文化面貌則更接近彭頭山文化，一般認(rèn)為是由后者的主體遷徙至峽江地區(qū)發(fā)展而來(lái)。從核心文化基因來(lái)看，三者仍屬同一文化系統(tǒng)內(nèi)的譜系變遷。西北部是后岡一期文化系統(tǒng)的裴李崗文化，但該地區(qū)的分布比較零星?？脊抛C據(jù)表明，裴李崗文化還曾向西南深入峽江地區(qū)的宜都一帶，以枝城北H1為代表，與大溪文化系統(tǒng)發(fā)生了碰撞。此時(shí)期，東部尚未發(fā)現(xiàn)明確的文化遺存。第一階段長(zhǎng)江中游的主要文化格局為西南部的大溪文化系統(tǒng)與西北部的后岡一期文化系統(tǒng)的接觸與交流。

第二階段（約公元前5000—前3300年）。東部先后有屬屈家?guī)X文化系統(tǒng)的邊畈文化、油子嶺文化及屈家?guī)X下層文化。邊畈文化僅小范圍分布在漢水以東的鐘祥地區(qū)，油子嶺文化范圍有所擴(kuò)大，分布于東部主要地區(qū)，與大溪文化大致以漢水為界并存。屈家?guī)X下層文化范圍則進(jìn)一步擴(kuò)大，除東部外，還拓展到西南部，逐步取代了大溪文化在洞庭湖平原的分布。西南部先后有大溪文化系統(tǒng)的湯家崗文化和柳林溪文化、大溪文化。湯家崗文化主要分布在洞庭湖平原，同時(shí)期的柳林溪文化主要分布在峽江地區(qū)。二者屬親緣關(guān)系，在西陰文化的影響下共同演變?yōu)榇笙幕?。隨著屈家?guī)X下層文化的擴(kuò)張，大溪文化在西南部的分布范圍開(kāi)始縮小，至大溪文化晚期，退出了洞庭湖平原，收縮到峽江地區(qū)。西北部是后岡一期文化系統(tǒng)的后岡一期文化、西陰文化及朱家臺(tái)文化。后岡一期文化曾少量進(jìn)入東部，西陰文化則較大范圍地介入東部和西南部，對(duì)兩個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)生了較大影響。西陰文化瓦解后，西北部的相關(guān)遺存演變?yōu)橹旒遗_(tái)文化。朱家臺(tái)文化與同時(shí)期的屈家?guī)X下層文化、大溪文化晚期之間文化聯(lián)系密切。第二階段長(zhǎng)江中游的總體文化格局是東部、西南部、西北部三個(gè)文化系統(tǒng)的三足鼎立，彼此之間交融互促，較為突出的特征是東部屈家?guī)X文化系統(tǒng)的形成與強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。

第三階段（約公元前3300—前2200年）。東部的屈家?guī)X文化系統(tǒng)包括屈家?guī)X文化、石家河文化。在繼承前面相關(guān)文化的基礎(chǔ)上，屈家?guī)X文化形成后大規(guī)模擴(kuò)張，分布范圍急劇擴(kuò)大，除了原有的東部，還拓展到原來(lái)大溪文化系統(tǒng)分布的西南部、后岡一期文化系統(tǒng)分布的西北部，導(dǎo)致后二者瓦解，結(jié)束了長(zhǎng)江中游之前多個(gè)文化系統(tǒng)林立的局面，整合了長(zhǎng)江中游地區(qū)。不僅如此，屈家?guī)X文化還開(kāi)啟了對(duì)外強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的歷程，廣泛進(jìn)入黃河中、下游多地，深刻影響了北方地區(qū)同時(shí)期的文化格局與文明進(jìn)程。石家河文化時(shí)期基本延續(xù)了這一格局。

第四階段（約公元前2200—前1900年）。來(lái)自中原的煤山文化進(jìn)入長(zhǎng)江中游，基本控制了長(zhǎng)江中游的主要地區(qū)，屈家?guī)X文化系統(tǒng)隨之瓦解。我們認(rèn)為煤山文化屬早期夏文化，其進(jìn)入長(zhǎng)江中游導(dǎo)致該地區(qū)文化系統(tǒng)瓦解這一事件，學(xué)界一般將之與文獻(xiàn)中的“禹伐三苗”對(duì)應(yīng)。自此，長(zhǎng)江中游地區(qū)首次完整地融入中原華夏系統(tǒng)。

二、長(zhǎng)江中游史前文明的演進(jìn)及其特征

我們考察長(zhǎng)江中游地區(qū)史前四個(gè)階段的生業(yè)經(jīng)濟(jì)、聚落、墓葬、宗教等方面的考古材料，可以看出文明進(jìn)程在前三個(gè)階段有其內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)，第四階段則因早期夏文化全面進(jìn)入導(dǎo)致本地文化傳承瓦解。具體來(lái)說(shuō)，第一階段的彭頭山文化發(fā)現(xiàn)有大量稻作遺存，如陶器、紅燒土塊中夾雜的稻殼及出土的大量炭化稻谷、稻米等，后者經(jīng)鑒定屬原始古栽培稻類型，可以認(rèn)為存在相對(duì)穩(wěn)定的早期稻作農(nóng)業(yè)。但同時(shí)出土有較多的野生植物種子和野生動(dòng)物骨骼，表明采集和狩獵仍是生計(jì)活動(dòng)的重要組成部分。聚落形態(tài)以八十垱遺址為代表，是一處面積3.7萬(wàn)平方米的環(huán)壕土圍聚落。其下挖的環(huán)壕與內(nèi)側(cè)堆起的土圍具有一定的防御功能，被看作是新石器時(shí)代城址的雛形。聚落內(nèi)還發(fā)現(xiàn)具有特殊功能的大型高臺(tái)式建筑和小型深坑類遺跡。公共設(shè)施的修建反映了聚落內(nèi)社會(huì)權(quán)力的出現(xiàn)。墓葬整體數(shù)量不算多，大多分布在房址周圍，隨葬品以陶器為主，規(guī)格和數(shù)量的差異不大，功能上以炊器與盛器組合為核心，表明對(duì)糧食分配權(quán)力的重視，一定程度上反映了糧食是當(dāng)時(shí)社會(huì)的核心資源。

總體來(lái)看，該階段人群開(kāi)始集群定居，建設(shè)共同的村落，進(jìn)行原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但漁獵和采集仍占據(jù)著生業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要地位，開(kāi)始出現(xiàn)社群公共權(quán)力，但社群內(nèi)個(gè)體之間相對(duì)平等。

華南地區(qū)比彭頭山文化更早的新石器遺存有廣西甑皮巖一至三期、廟巖，湖南玉蟾巖，江西仙人洞和吊桶環(huán)等，這些新石器時(shí)代早期遺存大多分布在山地，多為洞穴遺址，個(gè)別為巖廈遺址，其中年代相對(duì)略晚的玉蟾巖、仙人洞和吊桶環(huán)還發(fā)現(xiàn)了古栽培稻線索，但生業(yè)均以漁獵、采集等為主。至彭頭山文化時(shí)期，隨著稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)的相對(duì)成熟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件的變化，古代人類開(kāi)始放棄原始洞穴生活模式，走出山地，定居在氣候適宜、土壤肥沃、水源充沛的平原地區(qū)，優(yōu)先選擇了更具有持續(xù)性和保障性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。

第二階段，長(zhǎng)江中游地區(qū)遺址數(shù)量大增、分布范圍擴(kuò)大，廣泛出現(xiàn)定居村落。生業(yè)經(jīng)濟(jì)除西南的峽江地區(qū)因地理環(huán)境原因仍以漁獵為主外，其他地區(qū)開(kāi)始廣泛形成穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輔以漁獵，如澧縣城頭山遺址揭露出結(jié)構(gòu)清晰的稻田遺跡。研究表明西北部為稻旱混作農(nóng)業(yè)，其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)均為稻作農(nóng)業(yè)。家豬飼養(yǎng)逐漸取代漁獵，成為主要的肉食來(lái)源。

與新石器時(shí)代早期以漁獵、采集為主要生計(jì)相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較安全，產(chǎn)出相對(duì)穩(wěn)定，產(chǎn)量高，可以養(yǎng)活更多的人口，同時(shí)也伴隨著人口的大規(guī)模增長(zhǎng)、對(duì)適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)土地的需求增加。長(zhǎng)江中游中心區(qū)域在這一階段出現(xiàn)了中國(guó)最早的城址，分別為西南部大溪文化系統(tǒng)的澧縣城頭山和東部屈家?guī)X文化系統(tǒng)的天門(mén)龍嘴。兩座古城平面為圓形或近圓形，是古城出現(xiàn)的最早形態(tài)，有單重城垣和護(hù)城河，面積相近，均約8萬(wàn)平方米。前者位于洞庭湖平原西北部，后者位于江漢平原中北部，位置上都屬于地勢(shì)開(kāi)闊的平原，水網(wǎng)密集，土地肥沃，是早期農(nóng)業(yè)人口爭(zhēng)奪的重點(diǎn)地區(qū)。這兩座古城分別是兩個(gè)文化系統(tǒng)的區(qū)域中心，輻射周邊。城頭山城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有祭壇，祭壇周圍有40多個(gè)祭祀坑，反映了原始的宗教活動(dòng)。出現(xiàn)了與生活區(qū)分開(kāi)的專門(mén)的公共墓地，墓葬之間在隨葬品種類、數(shù)量上逐漸差異化，顯示出同一族群不同人員在財(cái)富、地位上的分化。隨葬品在功能分類上，仍以代表飲食的炊器、盛器為中心，反映出社會(huì)權(quán)力形態(tài)的變化不大，但程度上有較大強(qiáng)化。

這一階段定居農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)生活的主要方式，人口大規(guī)模增長(zhǎng)，對(duì)適宜耕作的土地需求旺盛，并開(kāi)始修筑古城來(lái)保護(hù)和爭(zhēng)奪土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)權(quán)力得到進(jìn)一步發(fā)展。從聚落結(jié)構(gòu)和空間分布來(lái)看，不同文化系統(tǒng)內(nèi)部存在最高等級(jí)中心聚落（城址），聚落規(guī)模有初步的等級(jí)之分，人群開(kāi)始有分化，并有原始宗教活動(dòng)。

第三階段，長(zhǎng)江中游地區(qū)遺址數(shù)量、密度和規(guī)模均大大超出此前，人口空前膨脹。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，并作為生業(yè)經(jīng)濟(jì)主要方式持續(xù)發(fā)展，家畜飼養(yǎng)業(yè)也得到極大發(fā)展。同時(shí)，來(lái)自北方的旱作農(nóng)業(yè)開(kāi)始南傳進(jìn)入江漢平原，多個(gè)遺址浮選出粟、黍等旱作農(nóng)業(yè)遺存，顯示出中國(guó)南、北地區(qū)在生業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的交流。研究表明，此時(shí)期人類基本實(shí)現(xiàn)了糧食生產(chǎn)自給自足，甚至還有較多富余，為社會(huì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

之前發(fā)生的少量筑城活動(dòng)在屈家?guī)X文化時(shí)期達(dá)到鼎盛，開(kāi)始大規(guī)模地修筑古城，廣泛分布在江漢平原、洞庭湖平原以及南陽(yáng)盆地的南緣，共計(jì)18座。新建古城平面形狀大多從最初的圓形變?yōu)榉叫位蚪叫?，部分古城還出現(xiàn)了內(nèi)、外雙重城垣的現(xiàn)象。我們采用情境分析的方法可以把該時(shí)期新建和延續(xù)使用的古城分為四類：跨區(qū)域中心城址、區(qū)域中心城址、亞文化接觸地帶城址、文化接觸地帶城址。

跨區(qū)域中心城址是指規(guī)模大、影響范圍超出單個(gè)地理單元的城址，也是一個(gè)文化分布范圍內(nèi)最高等級(jí)的中心聚落，具有唯一性，在這里指天門(mén)石家河。石家河古城平面近長(zhǎng)方形，面積約120萬(wàn)平方米，城內(nèi)有大型宗教儀式活動(dòng)場(chǎng)所，出現(xiàn)了疑似專門(mén)修建城墻勞工的墓葬，城外有一圈戍守性質(zhì)的臺(tái)崗聚落，周圍還有大量附屬聚落，構(gòu)成多層次聚落結(jié)構(gòu)，位于屈家?guī)X文化分布范圍的中心，也是屈家?guī)X文化范圍內(nèi)面積、規(guī)模最大的城址，其地位與影響力跨越了多個(gè)區(qū)域，是整個(gè)屈家?guī)X文化分布范圍內(nèi)最高等級(jí)的中心聚落。

區(qū)域中心城址是指修建在文化分布范圍內(nèi)各個(gè)區(qū)域中心的城址，具體有天門(mén)笑城、應(yīng)城陶家湖、門(mén)板灣、孝感葉家廟、荊門(mén)城河、馬家院、澧縣城頭山、雞叫城等。這些城址散落分布在屈家?guī)X文化內(nèi)部不同地區(qū)類型或小的地理單元的中心，周圍一般分布有若干附屬小聚落，承擔(dān)了次級(jí)區(qū)域中心的功能。

亞文化接觸地帶城址是指修建在文化內(nèi)部核心地區(qū)和外圍地區(qū)（擴(kuò)張區(qū)域）分布范圍交界處或接觸地帶的城址，具體有石首走馬嶺、公安雞鳴城、青河、華容七星墩、江陵陰湘城、安陸王古溜、襄陽(yáng)鳳凰咀。其中走馬嶺、雞鳴城、青河、七星墩均分布在江漢平原與洞庭湖平原的交界處；陰湘城位于江漢平原與峽江地區(qū)的交界處；王古溜位于江漢平原與隨棗走廊的交界處；鳳凰咀位于江漢平原與南陽(yáng)盆地的交界處。這些城址均是東部屈家?guī)X文化系統(tǒng)擴(kuò)張到西南部、西北部文化系統(tǒng)的過(guò)程中或之后興建的，其目的是加強(qiáng)對(duì)外圍地區(qū)的防御和控制。

文化接觸地帶城址是指屈家?guī)X文化與周邊其他文化分布范圍交界處或接觸地帶的城址，具體有大悟土城、黃陂張西灣等。土城位于屈家?guī)X文化北疆，處于大汶口文化晚期向東南方向擴(kuò)張的前線。張西灣位于屈家?guī)X文化東疆，面臨良渚文化沿長(zhǎng)江向西擴(kuò)散的壓力。這兩座城的興建應(yīng)該與抵御外來(lái)文化的擴(kuò)張、滲透不無(wú)關(guān)系。

屈家?guī)X文化修筑和使用不同功能的古城，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)控制，對(duì)外抵御入侵。除此外，結(jié)合其他一般性聚落綜合考察，可以發(fā)現(xiàn)其在不同層次都有較嚴(yán)格的多層級(jí)聚落規(guī)格劃分，組成統(tǒng)一、嚴(yán)密的多層級(jí)結(jié)構(gòu)的社會(huì)。不同聚落內(nèi)墓地之間及同一墓地內(nèi)的墓葬之間在規(guī)格、隨葬品種類、數(shù)量上都有明顯差異，顯示出較明顯的人群分化和分層。一些遺址揭露的墓葬還出有數(shù)量不等的玉鉞，反映了社會(huì)權(quán)力的分化。特別是東部核心地區(qū)，與前幾個(gè)階段相比較，在隨葬品功能分類上新出現(xiàn)隨葬大量罐類儲(chǔ)藏器的葬俗，有學(xué)者認(rèn)為其作用在于彰顯財(cái)富，以達(dá)到增強(qiáng)威望的目的，指向了不同的社會(huì)權(quán)力形態(tài)，也暗示了人群關(guān)系的緊張和社會(huì)權(quán)力的強(qiáng)化。繼屈家?guī)X水壩之后，部分城址如石家河、城河、鳳凰咀等也都發(fā)現(xiàn)有水壩及相關(guān)的復(fù)雜水利系統(tǒng)的線索，這類大型公共設(shè)施的規(guī)劃與修建反映了區(qū)域人口的高度整合與控制。研究顯示，不同區(qū)域以城址為核心的聚落群在經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)上有較強(qiáng)的獨(dú)立性，但在宗教上較為統(tǒng)一，如在超大型中心聚落石家河城發(fā)現(xiàn)的大型宗教儀式場(chǎng)所，應(yīng)該是整個(gè)屈家?guī)X文化系統(tǒng)分布范圍內(nèi)的宗教中心，舉行大規(guī)模宗教儀式活動(dòng)。總體來(lái)說(shuō)，屈家?guī)X文化已達(dá)到較高的社會(huì)復(fù)雜化程度，是長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明發(fā)展的高峰，后續(xù)的石家河文化則基本上延續(xù)了這一進(jìn)程。

馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明，使得華南古代人類脫離原來(lái)山地洞穴生活，向北遷徙進(jìn)入自然環(huán)境更加適宜的平原地區(qū)開(kāi)始了定居農(nóng)業(yè)生活，并為宗教活動(dòng)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，走出史前文明進(jìn)程的重要一步。定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展與成熟，推動(dòng)了史前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，促進(jìn)人口大量增長(zhǎng)，也導(dǎo)致土地需求增加，人地關(guān)系緊張，產(chǎn)生了新的社會(huì)矛盾。長(zhǎng)江中游地區(qū)密集的古城修筑活動(dòng)是社會(huì)矛盾發(fā)展的集中體現(xiàn)，也加劇了不同區(qū)域人群之間的矛盾。而該地區(qū)史前文化格局從多個(gè)文化系統(tǒng)林立到逐步整合成一個(gè)文化系統(tǒng)，同時(shí)大型公共設(shè)施的興建需求加速了區(qū)域人口的整合與控制。整個(gè)過(guò)程中，不同空間尺度的人群逐漸分組與分化，基于公共事務(wù)發(fā)展而來(lái)的社會(huì)權(quán)力興起并得以不斷強(qiáng)化，權(quán)力形態(tài)也逐漸多樣化，宗教活動(dòng)開(kāi)始專業(yè)化和規(guī)模化，相應(yīng)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制逐步穩(wěn)定成熟，社會(huì)復(fù)雜化程度加深，至新石器晚期偏晚及末期階段（屈家?guī)X文化、石家河文化時(shí)期）達(dá)到高峰，初步進(jìn)入文明社會(huì)。有學(xué)者將長(zhǎng)江中游這一時(shí)期以大量城址為顯著特征的社會(huì)類比為古代典籍中的“萬(wàn)國(guó)”，綜合來(lái)看，我們認(rèn)為其已經(jīng)達(dá)到了跨區(qū)域性整合的早期國(guó)家階段。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“屈家?guī)X文化的聚落與社會(huì)研究”的階段性成果）