史書記載兩位羿 因生平遭遇相似被后人混淆

    在史書上，有兩個(gè)羿，一個(gè)是堯(舜)時(shí)的羿，近乎神；一個(gè)是夏(商)時(shí)的羿，近乎人。他倆由于生平相類，由于遭遇相似，而皆以善射名世，于是，后世人遂混為一談。

　　羿，神話人物，古代傳說中的善射者。弓箭的出現(xiàn)肯定要比他早，但他用弓箭射下過天空的太陽，封他為中國第一射手，不為過譽(yù)。

　　在史書上，有兩個(gè)羿，一個(gè)是堯(舜)時(shí)的羿，近乎神；一個(gè)是夏(商)時(shí)的羿，近乎人。他倆由于生平相類，由于遭遇相似，而皆以善射名世，于是，后世人遂混為一談。人類遠(yuǎn)古的歷史，總是伴同很多似是而非的神話故事；同樣，古老的民間傳說，也總是混雜不少將信將疑的史實(shí)真相。所以，羿，或者后羿，或者奔月的嫦娥，只是姑妄言之的神話而已。

　　傳說中的羿，不但本事大，而且功勞也大。堯能成為天子，與羿的射日，與羿的除害，有著莫大的關(guān)系。從《淮南子》所說：“堯之時(shí)十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子。”從《山海經(jīng)》所說：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。？m？、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封？g、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺？m？，斷修蛇于洞庭，擒封？g于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子?！庇纱丝芍瑘蚰苁艿饺f民的擁戴，不是光靠響亮的口號，光輝的愿景，以及美好的明天那些許諾而得民心的。許諾固然需要，若開的是空頭支票，干打雷不下雨，老百姓是不會(huì)買賬的。堯懂得這一點(diǎn)，于是他把羿找來說，天上有十個(gè)太陽蒸烤著，地下有六個(gè)害蟲騷擾著，你看該怎么辦？

　　羿說，我只善操弓。

　　堯說，我想也只有你操弓，才能解百姓之憂。

　　堯了解羿的弓箭本領(lǐng)，動(dòng)真格的話，非他莫屬。羿之善射，在《韓非子？說林下》里，有過極為精彩的闡說，諸如“百發(fā)百中”、“萬無一失”、“箭法高超”、“得心應(yīng)手”等形容詞，一概舍棄不用，而是寫他“持鞅執(zhí)？I，操弓關(guān)機(jī)”時(shí)，“越人爭為持的”，人們爭著為他當(dāng)靶子的細(xì)節(jié)，把羿的操弓善射所能達(dá)到的出神入化的境界，充分表達(dá)出來了。誰都會(huì)想，如果不是羿指鼻子不打嘴唇，指眼睛不打眉毛的準(zhǔn)確性，誰敢去冒這個(gè)險(xiǎn)？所以，韓非子說：“弱子？I弓，慈母入室閉戶”，若是一個(gè)小孩子舉起弓來，連他的母親也會(huì)嚇得逃回家，關(guān)緊了門，生怕她兒子要她出來舉“的”，當(dāng)靶子打。“故曰：可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子?！?/P>

　　后羿射日，是中國神話中最為壯觀的場面。據(jù)說，羿一口氣射下九個(gè)太陽以后，準(zhǔn)備挽弓射第十個(gè)，也就是現(xiàn)在還掛在我們頭頂上的那輪太陽。一摸箭壺，空空如也，原來是老百姓擔(dān)心沒有一個(gè)太陽，那摸黑的日子恐怕也不好過，于是將箭偷偷拿走。這樣一來，原定指標(biāo)十個(gè)，只是射掉九個(gè)，完成任務(wù)百分之九十，而不是百分之百。羿看看堯，堯看看羿，琢磨怎么辦才好？

　　羿說，既然如此，恐怕也就如此吧！

　　堯說，既然這樣，那也只好就這樣吧！

　　好在那時(shí)沒有什么面子工程或政績工程之說，于是就留下這輪太陽。(北京晚報(bào))

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