國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——布依族八音坐唱

    布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，原型屬于宮廷雅樂，以吹打為主。元明以后，由于布依族民族審美意識的作用，逐漸發(fā)展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。流傳于南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)一帶。

    2006年5月20日，貴州省興義市申報的布依族八音坐唱列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

    元明時期，八音演唱內(nèi)容加入了民俗、喜慶的內(nèi)容，并吸收了其他戲曲特點，大大豐富了演唱內(nèi)容。
清代，八音已發(fā)展成為曲藝演唱形式。據(jù)有關資料記載，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設有教樂坊"八音堂"，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊多時達到三百余支。清代，“八音”以彈唱為營業(yè)的一種，八音已發(fā)展成曲藝說唱形式。清乾隆以前，布依八音就在興義巴結的王姓土司家族中盛行。

    光緒初年（1875年），興義巴結王土司的族人王壽山倡議，多人出資首次制作了專用戲服，在巴結老場壩搭臺演出。至此，布依戲才真正完成了發(fā)展，不但有了曲調(diào)、聲腔、表演，還有了服裝，成為戲劇之一種。布依八音和布依戲有著血緣關系，是密不可分的姊妹藝術。
新中國成立后，興義市布依八音隊多次應邀參加國內(nèi)外演出，被譽為“盤江奇葩”、“凡間絕響、天籟之音”、“聲音的活化石”、“南盤江畔的藝術明珠”。

藝術特點

    表演特征

    布依族八音坐唱以第一人稱的“跳入”唱敘故事，以第三人稱的“跳出”解說故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進行伴奏的情形。演出的時候按照生、旦、凈、丑的戲曲角色來分角演出，演出隊伍多在八至十四人之間。演唱時，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上進行演唱，這樣不僅可以產(chǎn)生強烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。

    唱腔曲調(diào)

    布依族八音坐唱的唱腔曲調(diào)主要為【正調(diào)】，其他曲調(diào)統(tǒng)稱為“閑調(diào)”。演唱時唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊人員分擔角色。曲牌有正調(diào)、正音、走音、自路板、長調(diào)、倒長調(diào)、反簧調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等三十多個，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。 

    伴奏樂器

    布依族八音坐唱通常是牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器同奏再伴之以演唱，之后又加入嗩吶、木葉、勒優(yōu)，使得表演更具感染力。

經(jīng)典劇目

    布依族八音坐唱的內(nèi)容主要取材于布依民間口頭文學，民間音樂和說唱藝術，民族特色濃郁。最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》《迎客調(diào)》《唱王玉蓮傳》《敬酒歌》《梁山伯與祝英臺》等四十余個。

曲藝價值

    布依族八音坐唱是布依族特有的藝術形式，體現(xiàn)了布依族勤勞、智慧的民族精神，其表演也是對布依族民俗風情的展現(xiàn)和傳播。八音坐唱是布依族人民在長期的生產(chǎn)與生活實踐中逐步創(chuàng)造形成的，它深深扎根于布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎。任何民族藝術往往都帶有鮮明的民俗氣息和地方色彩，“八音坐唱”也展現(xiàn)了民族風情，傳播了民族文化和地方色彩。

    （資料綜合百度百科、中新網(wǎng)、貴州省旅游發(fā)展委員會、中國攝影報網(wǎng)、黔西南日報）