數(shù)字時代萬物皆可“碼世界”

近日，《人民日報》發(fā)表《萬物皆可“元宇宙”?理性常在少煩憂》的評論文章，指出打著元宇宙旗號的套路與騙局已經(jīng)有滋生苗頭。一些知識付費項目把元宇宙包裝成一夜暴富的機會，聲稱“未來只有元宇宙這一條路”，以販賣焦慮的方式借機斂財。評論稱，不論虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實還是混合現(xiàn)實，中心詞都是“現(xiàn)實”，這也預(yù)示著離開了現(xiàn)實的支撐，終歸是海市蜃樓無本之木。

“元宇宙”與真實世界的人類行為幾乎無關(guān)

馬克·扎克伯格對“元宇宙”的解析是：可以將“元宇宙”想象成一個具象化的互聯(lián)網(wǎng)，在那里，你不只是觀看內(nèi)容，而是身在其中。你感覺和其他人待在一起，獲得不同的體驗。這是你在2D平面應(yīng)用程序或網(wǎng)頁上無法體驗到的，比如跳舞或者各種健身項目等。

其實，“元宇宙”就是VR﹢互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的用戶在虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)分身，一個平行于現(xiàn)實世界的網(wǎng)絡(luò)世界。通過設(shè)備與終端，通過連結(jié)進入計算機模擬的虛擬三維世界，現(xiàn)實世界的所有事物都被數(shù)字化復(fù)制，人們通過數(shù)字分身在虛擬世界中去做現(xiàn)實生活中的事情。

在計算機領(lǐng)域，Meta稱之為元，如Metadata元數(shù)據(jù)，verse是宇宙universe的縮寫，意為探討在現(xiàn)實世界外重建虛擬世界。包括所有虛擬世界。Metaverse一詞用于形容由共享、3D虛擬空間鏈接的、可感知虛擬世界組成的未來互聯(lián)網(wǎng)迭代概念。元宇宙依賴“虛擬現(xiàn)實AR/VR”可穿戴設(shè)備接入，通過建立一個新的“平行世界”的平臺，利用3D技術(shù)虛擬化活動場景，創(chuàng)造個性化沉浸式內(nèi)容提供體積視頻軟件解決方案，將高端沉浸式內(nèi)容帶給消費者。因此有很強的游戲基因與屬性，但卻很難具備與真實世界相關(guān)聯(lián)的NFT資產(chǎn)屬性，更與真實世界的人類行為幾乎無關(guān)。

更具沉浸感、參與感的互聯(lián)網(wǎng)，游戲是Metaverse最佳載體。這幾年熱炒的概念VR、AR、區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬貨幣。都是元宇宙的某個環(huán)節(jié)。元宇宙的核心是基于現(xiàn)實世界的虛擬空間，從游戲、社交等泛娛樂體驗延伸到各種現(xiàn)實場景的線下線上一體化。究其本質(zhì)，“元宇宙”只是一個將所有人相互關(guān)聯(lián)起來的3D虛擬世界。人們在元宇宙擁有自己的數(shù)字身份，可以在這個世界里盡情互動，并創(chuàng)造任何他們想要的數(shù)字孿生的東西，如虛擬的地產(chǎn)。而這只不過是利用物理模型、傳感器更新、運行歷史等數(shù)據(jù)，集成多學(xué)科、多物理量、多尺度、多概率的一個仿真過程，在虛擬空間中完成映射，從而反映相對應(yīng)的實體的全生命周期過程。即針對物理實體在虛擬世界中1:1重建一個“數(shù)字孿生體”。其實不過是一個迭代的互聯(lián)網(wǎng)，最終不過是“互聯(lián)網(wǎng)的終極形態(tài)”，而不可能是人類數(shù)字化生存的生態(tài)。

當(dāng)今人類社會發(fā)展，正經(jīng)歷從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型的第四次產(chǎn)業(yè)革命。這場革命需要從新的價值創(chuàng)造體系、新的社會管理體系和新的智慧文明體系三個維度全面展開，通過信息化對包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的，整個人類社會體系結(jié)構(gòu)的重組與重構(gòu)，而不僅僅是要在虛擬世界中建一個與物理實體對應(yīng)的“數(shù)字孿生體”。

“元宇宙”的最大問題不在于技術(shù)創(chuàng)新，模式超越。而在于它試圖在三維世界以外，基于IP虛擬的技術(shù)，制造另外一個“超越主權(quán)”的世界。因此有專家解讀說，“元宇宙”的終極狀態(tài)是類似黑客帝國的“缸中之腦”。如360的創(chuàng)始人周鴻祎批判說：元宇宙代表著人類沒落，不會帶來真正發(fā)展。他和一些美國的同行也聊過，他們認(rèn)為元宇宙的最高未來是腦機接口，你只要閉著眼睛躺在床上，插著管子有營養(yǎng)液，再通過刺激你的腦電波，就能產(chǎn)生無數(shù)的幻想，最后就成了《黑客帝國》里面的人肉電池。

因此，如放任“元宇宙”的發(fā)展，放任“科技精英”與“資本集團”合流，將導(dǎo)致世界被“少數(shù)集團”或者“機器算法集團”控制，形成壟斷，奴役“人民”。最終將帶來一場“機器的世界取代人類，最終消滅人類”的悲劇。

碼世界與真實世界的人類行為相互映射

人類生存發(fā)展的一切物質(zhì)需求，不在虛擬世界，而是在真實的物理世界。正如《人類簡史》作者所指出的：“目前世界經(jīng)濟和社會已經(jīng)進入完全混亂的階段、在這個混亂階段中、世界范圍內(nèi)實體經(jīng)濟正逐步被虛擬經(jīng)濟所顛覆和替代”。

如何建立人類在數(shù)字社會數(shù)字化生存的生態(tài)?進入數(shù)字社會，如何對人類生存唯一的家園地球做數(shù)字化處理?全球二維碼掃一掃組合專利技術(shù)發(fā)明人徐蔚發(fā)明的“掃碼鏈接數(shù)字人”的碼鏈技術(shù)，為人類進入數(shù)字社會設(shè)計了一個基于“碼”文明的人類數(shù)字化生存的生態(tài)。為人類在數(shù)字社會建立了一個相對于“元宇宙”的“碼鏈數(shù)字地球”的“碼世界”，即用“碼”來作為人類行為數(shù)字化表達的世界。

在真實的物理世界，人和萬物都是以自己的真實身份證明融入社會從事各種活動。在數(shù)字社會現(xiàn)實的人和萬物用什么樣的數(shù)字化身份活動?徐蔚設(shè)計了一個以“碼”為單位的信息維度(包括一維碼、二維碼、多維碼、隱形二維碼、明暗閃爍點陣圖等)，用“碼”來作為人和萬事萬物在數(shù)字社會中活動的身份標(biāo)識及行為標(biāo)識?！按a”可以把圖片、聲音、文字、簽字、指紋等數(shù)字化信息進行編碼，具備唯一性、安全性、不可篡改性以及龐大的數(shù)量和時間戳?！按a”代表著具有數(shù)字身份的人和萬事萬物的信息所有權(quán)。任何具有數(shù)字身份的人和萬事萬物都可以在一個自己的行為中植入自己的數(shù)字人DNA后，生成新的“碼”，通過碼與碼的鏈接接入存儲在網(wǎng)絡(luò)中，從而最大限度地保證信息的真實性，溯源性，及不可篡改。

“碼”包含“5W”元素(即時間、地點、人物、前因、后果)。這個“碼世界”是真實世界與數(shù)字世界可以一一對應(yīng)的多個平行世界。這一設(shè)計是對“香農(nóng)定律”的一個突破。由于這個平行世界有多個乃至無限多個平行世界的維度;人們可以以自由意識進入，它不單單在于比特信息的傳遞，更是可以在量子維度進行人類在社會中的自主意愿的表達，這就完全不同于基于IP的虛擬“元宇宙”網(wǎng)絡(luò)空間。在“碼世界”中，人和萬物皆為“數(shù)字人”。人的行為和萬物的活動都表現(xiàn)為數(shù)字化的行為方式。用“碼”來映射人類的數(shù)字化社會行為，形成互通互聯(lián)。用“碼”來實現(xiàn)數(shù)字人對外服務(wù)的邀約，作為數(shù)字社會“人與人，人與物”接入網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點，交互的對象。每個“碼”(每一次交互)可包含其發(fā)行人(數(shù)字人)和服務(wù)列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接(交互)，將發(fā)行人所提供的服務(wù)和掃碼的“數(shù)字人”連接起來，通過“數(shù)字人”之間相互交換數(shù)據(jù)來使得掃碼的“數(shù)字人”獲得他所需要的服務(wù)。所有“數(shù)字人”能獲取的服務(wù)，以及獲取每個服務(wù)的“數(shù)字人”這兩個維度構(gòu)成一個“我為人人，人人為我”的智慧碼鏈網(wǎng)絡(luò)鏈接矩陣。譬如，在碼鏈數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)中的，把所有商品映射成為“元碼”，成為進入“碼世界”的入口，通過“掃一掃”接入，打通線下與線上，貫穿數(shù)字與現(xiàn)實。并借助“價值鏈”的傳播，實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)碼”增值，透過“碼上拍”交易以獲得溢價增值。

人類生活的唯一家園是地球，真實的地球具有真實的物理位置坐標(biāo)。在虛擬的IP互聯(lián)網(wǎng)世界里的“數(shù)字孿生體”，與生活在真實的地球上的人類行為，不可能實現(xiàn)相互對應(yīng)、一一映射的關(guān)系。因此，基于IP這個虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界無論是以“元宇宙”或其它什么形態(tài)出現(xiàn)，都不可能為人類謀福祉。

在現(xiàn)實世界中，人在三維世界中相互遇見，相互作用，產(chǎn)生大量的相互作用。在“碼世界”里，標(biāo)定了三維的地點和時間的“碼”，可以固定在某個坐標(biāo)上，進入“物格”。最新發(fā)布的“物格數(shù)字地球”里呈現(xiàn)出來的物格，是依托北斗衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)，把地球表面劃分成10米x10米的一個個網(wǎng)格;每個物格(網(wǎng)格)都具有唯一的“北斗經(jīng)度緯度”，該物格可以在掃碼鏈接時候被一一對應(yīng)，根據(jù)行為的級別匹配不同的權(quán)重。因此，“物格”是在“碼世界”中的一個三維空間的量子化容器，數(shù)字人的數(shù)字化行為都將落在標(biāo)定地點，形成的“碼”可以被記錄、也可進入物格容器。

碼的底層不是IP，而是PIT即(位置，身份，時間)，而PIT恰好就是5W的核心要素(其它兩個W是前因why后果what)，而這個PIT是已經(jīng)通過“碼鏈”與北斗底層數(shù)據(jù)打通的。只要建立“碼”與“PIT”的轉(zhuǎn)換機制，就類似“域名”與“IP”那樣，就可以建立一個基于“碼”的標(biāo)識的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)體系。由于物格具備經(jīng)度緯度作為標(biāo)識，可以把物格當(dāng)作IP地址/域名的替代升級，在“物格數(shù)字地球”呈現(xiàn)。

人是人類社會的核心，在網(wǎng)絡(luò)世界，所有的接入、連接、傳播都應(yīng)以人為中心，即以人為本，而非以機器為本，以算法為王。碼鏈把人從電腦、屏幕前解放出來，通過掃一掃或具有掃一掃技術(shù)的可穿戴電子設(shè)備“御空眼鏡”“看一看”，量子碼鏈“想一想”生成“物格元碼”，在數(shù)字地球里予以記錄，這是真實世界的行為數(shù)字化，而非虛擬化。在真實的生活場景中與數(shù)字地球、數(shù)字世界實現(xiàn)隨時隨地鏈接，構(gòu)建出一個全新的“以人為本、道法自然、天人合一、世界大同”的數(shù)字化世界。

鼠標(biāo)點擊不同的物格，就可以接入不同的服務(wù)，而提供服務(wù)者就相當(dāng)于網(wǎng)站的服務(wù)提供者，這樣就可以建立一個全新的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)體系。由于物格鎖定的是“基于掃一掃與北斗衛(wèi)星數(shù)據(jù)的融合產(chǎn)物”，具有“全球唯一性、行為可識別、場所可定位、交互可溯源”的特征，為此它天然具備了與真實世界相關(guān)聯(lián)的NFT數(shù)字資產(chǎn)屬性。在碼鏈數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系中，就可以通過“御空眼鏡”(碼世界的礦機)，來“看一看”商品，生成“元碼”，作為通證，貫穿于整個“碼鏈數(shù)字體系，物格數(shù)字地球”。正在設(shè)計規(guī)劃的全球第一個落地“碼世界易家中心”，即將呈現(xiàn)上述場景。如，某款入駐“名電碼”(產(chǎn)業(yè)碼)的家電產(chǎn)品，被御空眼鏡在“易家中心”被“看一看”之后，這款“元碼”，就如挖礦那樣被挖掘出來，記錄在分布式的碼鏈區(qū)塊賬本里;該“御空眼鏡”主人被記錄為“挖礦者”;該“元碼”可以如“買商鋪”那樣購買，也可像“買通證”那樣購買。因為該“元碼”同時綁定對應(yīng)的權(quán)益包括“線下易家中心”的專柜(專柜A可以零售，也可批發(fā)，通過掃碼交易的提成就落在“元碼”里，來沖抵商場租金)，“線上凌空商城”的專柜(專柜B也可以零售，也可批發(fā)，通過“價值鏈”將接入交易的提成落在“元碼”里，來沖抵上次的入駐租金)，更可以通過“碼上拍”進行二手市場交易，增加流動溢價。同時還會疊加包括“掃碼專利維權(quán)”的收益等多項權(quán)益。

由此，“萬物”皆可通過“元碼”，打通通向“碼世界”的通道，構(gòu)建出“碼鏈數(shù)字地球”。

碼世界普惠大眾，元宇宙奴役人民

徐蔚在他編著的《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》和《碼鏈-大變局中遇見未來》的書中反復(fù)指出，基于算力控制的區(qū)塊鏈和所謂的加密貨幣的本質(zhì)就是機器人帝國主義。因為所有的加密貨幣都是機器世界的產(chǎn)物，人們相互之間并沒有形成建立信任關(guān)系，而信任的一方其實是“機器”，而非人類。這是西方世界所主導(dǎo)以IP為鏈接的互聯(lián)網(wǎng)所謂算法控制世界的一個騙局。這個騙局就是為了實現(xiàn)資本主義發(fā)展的機器人取代人類的最高階段。資本主義發(fā)展的最高階段不是金融帝國主義，而是機器人帝國主義。即從唯利是圖角度來看，如果剝削人類比不上剝削機器，那么資本家集團就有足夠的動力來發(fā)展機器人、人工智能，來獲取最大的剩余價值。導(dǎo)致世界被“少數(shù)集團”或者“機器集團”所控制，并形成壟斷，奴役“人民”，最終帶來一場“機器的世界取代人類，最終消滅人類”的悲劇。因此，信息化社會的文明之爭不單純是東方文明與西方文明之爭，更是誰能帶領(lǐng)地球延續(xù)傳承“碳基文明”，與西方大力發(fā)展的機器取代人類路徑的“硅基文明”之爭。

徐蔚還指出，虛擬的世界的最大問題是，不能與真實世界進行相互的映射，這就導(dǎo)致了人類社會被割裂。人類社會被割裂的后果也導(dǎo)致了真實的世界和虛擬的世界存在不同的經(jīng)濟活動和不同的經(jīng)濟體制，它們相互之間不能進行互聯(lián)就容易造成決策上的誤判。

在傳統(tǒng)的世界中我們是以人作為單獨的個體存在，在互聯(lián)網(wǎng)的世界中我們依賴的是電腦，通過IP進行接入，而在“碼世界”中，我們則是以數(shù)字人作為基礎(chǔ)的單位所組成的，人類所有的行為和社會中所有的經(jīng)濟活動都是通過掃一掃連在一起的。從經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)上來說，人類就具備了在數(shù)字世界中，把所有人類社會的經(jīng)濟活動和體系進行統(tǒng)一管理的能力。

在“碼世界”里建構(gòu)的物格新經(jīng)濟體系里，通過“掃一掃”作為基礎(chǔ)接入點，在掃碼之后生成新的碼。碼與碼之間又形成一條新的價值鏈。無數(shù)的二維碼和價值鏈構(gòu)成產(chǎn)業(yè)碼，從點到線、到面，最終構(gòu)建岀體和系。通過這樣的方式建立起一整套源自中國、面向世界的數(shù)字經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方案。碼鏈模型的創(chuàng)立，表明在數(shù)字時代，中國不僅代表了先進的發(fā)展模式，還為全世界解決了數(shù)字時代的問題。

以物格價值鏈為例，物格價值鏈可以通過唯一的經(jīng)緯度坐標(biāo)以及時間，和不同的商品DNA所生成的，在數(shù)字地球中唯一的二維碼。這個二維碼就是接入這個數(shù)字世界的“元碼”。這個元碼可以記錄商品通過碼鏈所接入的所有行為。如果把這個“元碼”定義為價值的一部分，就可以產(chǎn)生收益，從整個邏輯上來說，就可以實現(xiàn)讓所有二維碼掃一掃用戶都有機會在數(shù)字社會中對整個體系的財富進行再分配。碼鏈的本質(zhì)是將人類以及商品的DNA疊加到該體系當(dāng)中，而不是通過IP作為底層來構(gòu)建。由此可見，通過碼鏈模式構(gòu)建的物格新經(jīng)濟體系，能實現(xiàn)人類在數(shù)字社會，通過信息化對包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的整個人類社會體系進行結(jié)構(gòu)的重組與重構(gòu)。

碼鏈對人類行為的數(shù)字化處理設(shè)計，是讓地球延續(xù)傳承碳基文明，還是發(fā)展“機器取代人類、最終消滅人類”的“硅基文明”的革命性設(shè)計。在徐蔚發(fā)明的專利技術(shù)“統(tǒng)一掃碼、統(tǒng)一發(fā)碼”的“碼世界”中，人類具備了在數(shù)字世界中記錄人類的數(shù)字化行為，把所有人類社會的經(jīng)濟活動和體系進行統(tǒng)一管理的能力。徐蔚設(shè)計的基于“碼”文明的人類數(shù)字化生存方式，無疑是信息化數(shù)字世界的最高形態(tài)。

徐蔚融合“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”東方哲學(xué)思想和現(xiàn)代科技，發(fā)明“掃一掃”“看一看”以及“想一想”的技術(shù)手段，不僅創(chuàng)立了把人類的數(shù)字文明建立在對數(shù)字人行為的映射形成的數(shù)據(jù)之上的碼鏈思想和碼鏈數(shù)字人理論，而且已經(jīng)在全國300個城市3000個區(qū)縣進行了落地實踐。

人類生活在真實的世界，而不是虛擬的互聯(lián)網(wǎng)屏幕當(dāng)中，碼鏈的“碼世界”是建立在真實的世界之上的，是符合中國“天人合一、道法自然”思想真理的。而元宇宙的虛擬社會，試圖以臆想享樂，來取代人類的勞動創(chuàng)造社會價值，這條路徑，其本質(zhì)是引導(dǎo)人類社會走向衰亡。碼鏈對人類行為的數(shù)字化處理設(shè)計，是讓地球延續(xù)傳承碳基文明，而非發(fā)展機器取代人類、最終消滅人類的走向硅基文明的革命性設(shè)計。徐蔚設(shè)計的基于以“碼”為基礎(chǔ)的數(shù)字文明的人類數(shù)字化生存方式和“碼世界”，無疑才是數(shù)字化時代數(shù)字社會的最高形態(tài)。

來源：貴州網(wǎng)