非遺傳承人燕保君：將中國的超級(jí)符號(hào)傳統(tǒng)文化推廣到世界

非遺是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。隨著時(shí)光變遷，進(jìn)入新時(shí)代、新時(shí)期，非遺在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，也為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢了堅(jiān)實(shí)根基。

傳統(tǒng)文化百花齊放

非遺家族中的姓氏文化燕氏名字學(xué)有著悠久的歷史，其底蘊(yùn)深厚，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。據(jù)相關(guān)歷史資料記載;漢代許慎在《說文解字》中說：“姓”人所生也。這是對(duì)“姓”的產(chǎn)生的闡釋。前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”。姓是什么呢?后一句作了解答：“姓”是由“女”與“生”兩部份構(gòu)成的，這里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母。人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么。所以，許多學(xué)者則一致認(rèn)為華夏之“姓”產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的母系族公社的時(shí)期。

“姓”字的創(chuàng)造反映了母系族公社時(shí)期的歷史特點(diǎn)。那時(shí)，同一個(gè)生母的幾代子孫生活在一起，由血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個(gè)名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可以看出，中國人的姓名，在文字創(chuàng)立的遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千余年.文字產(chǎn)生之后，姓名才有了個(gè)人文字標(biāo)志的功能。

據(jù)考證，在我國古代先有姓氏，而后有名。姓氏是指姓與氏的合稱。據(jù)《左傳·隱公八年》：“無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏。”《通志·氏族略序》：“三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓?！毕嚓P(guān)統(tǒng)計(jì)顯示;我國見之于文獻(xiàn)的姓氏就有5660個(gè)，其中單姓的3484個(gè)，復(fù)姓的2030個(gè)，三字姓146個(gè)。當(dāng)然這里還不包括四字姓五字姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。因此，我國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富。

關(guān)于“名”的來由，老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于“名”有非常精辟的論述，他寫道：“無名萬物之始，有名萬物之母?！笔侵高h(yuǎn)古時(shí)代地球上雖有萬物，但類人猿尚未進(jìn)化到人階段是無名的，人類形成，從嚎叫發(fā)展到智人的高級(jí)階段，就用姓名區(qū)別人與人，用名稱區(qū)分萬物，所以老子認(rèn)為名是萬物之母。同時(shí)《道德經(jīng)》中還寫道：“名可名，非常名”。是說隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文化素質(zhì)的提高，人類姓名由簡單的區(qū)分符號(hào)發(fā)展到具有各種吉祥含義的名稱，人們對(duì)自己名字的要求越來越高，使名字成為負(fù)載中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的巨舟。

另外，國際公認(rèn)的中國歷史上偉大的教育家孔子對(duì)姓名文化也非常重視，他的名言是：“夫名不正則言不順，言不順則事不成”。就是說事業(yè)要成功，必須有正確的理論做指導(dǎo)，而正確的理論就來自正確的名聲，所以“正名”是事業(yè)成功的前提。

先秦最偉大的唯物主義思想家荀子，有一篇專論“正名”的文章，文中說：“是散名之在人者也，是后王之成名也?！笔钦f人不僅要選擇好名，而且做事要選擇正利，引為要選擇正義，好名與事實(shí)相符，只有做到這樣，才能成名于天下。

姓氏文化——傳統(tǒng)文化之精髓

姓氏文化姓名學(xué)屬于易學(xué)的分支，是從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠(yuǎn)流長。最早是服務(wù)于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝號(hào)，年號(hào)，謚號(hào)的制定，皇太子的命名。而易學(xué)又源于《易經(jīng)》,是易經(jīng)的實(shí)踐紀(jì)實(shí)?！兑捉?jīng)》是我國古代的經(jīng)典著作，一部被稱為華夏文化源頭的經(jīng)典。它覆蓋了氣象學(xué)、天文學(xué)、君事學(xué)、數(shù)學(xué)、先知(預(yù)測)學(xué)、氣功學(xué)、武術(shù)學(xué)、體育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。它熔鑄了“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的民族精神，催生了“陰陽相濟(jì)”、“物極必反”的辯證思維，造就了“革故鼎新”、“與時(shí)偕行”的歷史哲學(xué)，孕育了“保合太和”、“窮變通久”的東方智慧。這本書經(jīng)歷了上古伏羲氏、中古神農(nóng)氏、下古軒轅黃帝三代，總結(jié)世間萬物的發(fā)展規(guī)律，形成了、相對(duì)的萬物空間。到了夏商周時(shí)代，經(jīng)周文王姬昌不斷總結(jié)演變，形成了六十四卦，就是周易。至此，易經(jīng)幾經(jīng)發(fā)展變遷，逐漸成為中國哲學(xué)的理論根基。

姓名學(xué)是繼承易經(jīng)文化之精髓，吸收漢字的筆畫數(shù)、五行、音律等特有信息，形成的含有數(shù)理學(xué)、陰陽五行學(xué)、音韻學(xué)等綜合概念的一門學(xué)科。

在古人眼中，漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行、音律中含有五行，通過不同漢字的組合，姓名可以顯現(xiàn)出不同的信息。不過，許多學(xué)者只是嘗試著研究，沒有與易學(xué)文化綜合起來而結(jié)合成一門專門的學(xué)問。

進(jìn)入新時(shí)代、新時(shí)期，傳統(tǒng)文化姓名學(xué)同樣與時(shí)俱進(jìn)。其中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化代表性人物、非遺傳承人燕保君先生通過今譯今注的手法，總結(jié)祖先哲人智慧，結(jié)合實(shí)際，不斷補(bǔ)充、完善、創(chuàng)新、融匯貫通，賦予了姓名學(xué)全新的意義，這種在傳承中的科學(xué)創(chuàng)新，使姓名學(xué)逐漸擺脫了“迷信”色彩，步入了科學(xué)發(fā)展的大方向，成為社會(huì)生產(chǎn)中命名時(shí)所遵循的重要參考，在中華傳統(tǒng)文化中堪稱一枝獨(dú)秀。

科學(xué)傳承 賦全新意義

燕保君，出生于江蘇沛縣，漢高祖劉邦的故里?，F(xiàn)任中國管理科學(xué)研究院教育科學(xué)研究所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)副會(huì)長、燕氏姓名學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所所長，非物質(zhì)文化傳承人。

由于祖上四代都致力于弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，燕保君先生自幼對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化耳聽目染，有著濃厚的興趣。

時(shí)光追溯到1989年他偶得《中國姓名學(xué)》一書，使用后發(fā)現(xiàn)有太多不易理解和準(zhǔn)確度有誤差的地方，頓生靈感立志要精編姓名學(xué)，讓后人讀得懂，學(xué)的明白。從此，他對(duì)姓名學(xué)進(jìn)行了長達(dá)二十年的苦心研修，對(duì)四萬個(gè)家庭數(shù)十萬人的姓名進(jìn)行了跟蹤實(shí)踐，準(zhǔn)確率高達(dá)97%。二十年磨一劍，終于在1997年，燕保君先生綜合了自己祖上四代傳承易學(xué)文化精髓的基礎(chǔ)，運(yùn)用創(chuàng)新的思維，今譯今注的手法，創(chuàng)新推出“燕氏姓名學(xué)”，直接把姓名學(xué)文化推向了科學(xué)發(fā)展的新高地，可謂構(gòu)思奇巧，縱橫棋局。這一實(shí)踐中得到的成果，一經(jīng)面世就受到了業(yè)內(nèi)專家、學(xué)者以及各界人士的廣泛好評(píng)，在大家的鼎力支持下，2010年，《燕氏姓名學(xué)》在新華書店正式發(fā)行，2012年燕保君成立了姓名學(xué)研究所，擔(dān)任教學(xué)與教材的編輯工作，也讓姓名學(xué)大放異彩!并成功申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，“燕氏姓名學(xué)”是中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域唯一獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱號(hào)，為姓名學(xué)的傳承和弘揚(yáng)做出了突出貢獻(xiàn)，引領(lǐng)著姓名學(xué)健康發(fā)展。

燕保君先生為人誠實(shí)大度，思維敏捷，智慧廣博超群,渾身透著研究學(xué)問的執(zhí)著、自強(qiáng)不息和孜孜不倦。他很喜歡和姓名學(xué)愛好者進(jìn)行廣泛交流，時(shí)常告誡大家說;“人貴在自知之明，君子知命而行，明明白白活一生。燕氏文化是以傳統(tǒng)文化為根，是一種讓我們自己達(dá)到自明狀態(tài)，圓滿人生的一種生活方式。姓名學(xué)雖是最易學(xué)的一種學(xué)問，但在現(xiàn)實(shí)中要比想象的復(fù)雜的多，容易學(xué)但難精，需要考慮每個(gè)姓名的筆畫數(shù)、文字寓意、音調(diào)、筆畫五行、文字本身五行等多個(gè)方面”。

“世上萬事萬物都因名而生，沒有名字怎么可能來到世界上呢?名字是根，寄托著祖先一代一代傳承下來的脈 。不僅是后代榮譽(yù)的代表，而且還承載著對(duì)人生一輩子的記錄，比如：功名利祿、財(cái)富得失……都是人生過眼云煙，什么都帶不走，而名字卻是記錄人一輩子的標(biāo)記，所以名字對(duì)一個(gè)人很重要。 ”燕保君說。

一個(gè)姓氏一個(gè)典故，一個(gè)典故一段歷史。姓名及其附著的文化內(nèi)涵就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，以一種血緣文化的特殊形式，記錄著中華民族的歷史。

姓名也是我們每個(gè)人的第一張名片，雖然只是個(gè)文字符號(hào)，但一個(gè)恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一種與時(shí)俱進(jìn)的高雅文化，應(yīng)當(dāng)是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝練、內(nèi)涵豐富的好詩。它能給人們好的向往和導(dǎo)引，激勵(lì)人們上進(jìn)。從這個(gè)意義上來說，好的名字，能夠以最簡練的語言來表達(dá)最深刻的意境。

不過，燕保君先生也提醒廣大姓名學(xué)愛好者：一個(gè)響亮的、優(yōu)雅的、有品位的名字有利于社會(huì)交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，有利于事業(yè)發(fā)展。一個(gè)吉祥的名字，可以增進(jìn)人與社會(huì)的和諧相處。我們相信傳統(tǒng)文化，但我們不能迷信命運(yùn)，那是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，要找準(zhǔn)目標(biāo)拼搏下去，好運(yùn)才能降臨。

“天氣預(yù)報(bào)對(duì)我們的穿衣和出行可以起到指導(dǎo)作用，燕氏姓名學(xué)也一樣，起到提醒和參考的作用?！痹谘啾＞磥?，燕氏姓名學(xué)可以科學(xué)地利用周易理論幫助大家提升境界，達(dá)到家庭和諧的目的，家是最小國，國是千萬家，家庭穩(wěn)定是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，所以這門非遺文化值得更多人去學(xué)習(xí)和傳承。

燕保君希望將自己在姓名學(xué)界研究領(lǐng)域的寶貴精神財(cái)富，進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)光大，讓這個(gè)造福于人類的中國傳統(tǒng)寶貴遺產(chǎn)，能夠一代又一代的傳承延續(xù)下去，給更多需要的人們帶去福音，讓更多的人受益終身。

目前，燕氏姓名學(xué)在北京、哈爾濱、徐州、張家口、天津、唐山、湖南、上海、江西、福建、山西等地分別成立了傳承基地。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，燕氏姓名學(xué)凝聚了傳統(tǒng)文化的精髓，豐富了中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。非遺文化重在傳承，燕保君也一直在尋找熱愛姓名學(xué)且人品為上的有緣人，一起為姓名學(xué)的傳承和發(fā)展做貢獻(xiàn)。

來源：中華網(wǎng)