中外儒法學(xué)者會(huì)通思想獻(xiàn)策治國(guó)理政

　 中新網(wǎng)濟(jì)南9月3日電 (李明芮)來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)、韓國(guó)安東大學(xué)、印度新那爛陀佛教大學(xué)、馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高校的50余位專家學(xué)者9月3日以線上的方式，會(huì)通儒、法兩大學(xué)派治國(guó)理政思想，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及儒、法兩家對(duì)中國(guó)及全球的國(guó)家治理和實(shí)踐理念等多個(gè)維度展開討論，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建獻(xiàn)策。

　　當(dāng)天，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心、尼山世界儒學(xué)中心山東大學(xué)分中心、山東大學(xué)《文史哲》編輯部聯(lián)合承辦的儒學(xué)論壇(2022)、儒法對(duì)話與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東濟(jì)南召開。

　　第十三屆全國(guó)政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典在主持時(shí)說(shuō)，儒法之爭(zhēng)不但涉及對(duì)古代社會(huì)治理的認(rèn)識(shí)，而且也涉及對(duì)當(dāng)下社會(huì)治理的認(rèn)識(shí)。從思想史這個(gè)角度來(lái)講，儒法之爭(zhēng)有可能會(huì)成為整個(gè)思想史的主要線索之一，通過(guò)辨識(shí)儒法兩家在國(guó)家治理方面的學(xué)說(shuō)精義，會(huì)通兩家思想，開辟儒法會(huì)通創(chuàng)新的路徑，為現(xiàn)代治國(guó)理政出謀劃策。

　　在“儒法并用與國(guó)家治理”這一問(wèn)題上，臺(tái)灣東海大學(xué)哲學(xué)系教授蔡家和分別從性善說(shuō)、德治系統(tǒng)與法治系統(tǒng)兩個(gè)方面探討儒家德治之教與法家尊法精神二者的融合與傳承問(wèn)題，并指出從儒家德治之教出發(fā)，吸取法家、西學(xué)之法治精神，探討外王事業(yè)，形成“儒法合一。他認(rèn)為，“德治與法治結(jié)合”是可能的。

　　在關(guān)于如何促進(jìn)“儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一論題上，韓國(guó)安東大學(xué)的李潤(rùn)和教授從儒家的“法治”和“復(fù)禮”入手，討論了儒家治道傳統(tǒng)中的“禮”和“法”兩個(gè)概念及其內(nèi)涵，認(rèn)為儒家對(duì)于法的觀點(diǎn)可以規(guī)定為"處罰規(guī)定"的程度，規(guī)范化的禮則具有政治道德化的禮治意義，二者之間的關(guān)系是：復(fù)禮在一定程度上蘊(yùn)含著“法治”的意味。

　　北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院博雅特聘教授姚洋在發(fā)言時(shí)以儒家與共同富裕為切入點(diǎn)，認(rèn)為儒家的平等主義和賢能主義可以成為今天共同富裕的理論資源，即儒家平等主義蘊(yùn)含共同富裕的理想，是社會(huì)在宏觀層面的追求，儒家的賢能主義為社會(huì)的微觀組織機(jī)制提供了指南。

　　針對(duì)“法家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一主題，學(xué)者主要著眼于挖掘法家思想的新內(nèi)涵，并對(duì)既往研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行厘清，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展從新的視角探究了法家的相關(guān)思想。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授白彤東表示，儒法關(guān)系是中國(guó)政治史與思想史的重要話題，與政治哲學(xué)的核心話題相關(guān)。以韓非子和儒家為例，他指出需要對(duì)韓非子對(duì)儒家的批評(píng)進(jìn)行重構(gòu)，韓非子對(duì)儒家的批評(píng)其實(shí)多是“孟子式的儒家”，并對(duì)其思想有所接受，韓非子的相關(guān)論證可謂是近現(xiàn)代政治哲學(xué)對(duì)道德與政治關(guān)系討論的先聲。

　　“馬基雅維利與先秦法家諸子，都以'政治家'立場(chǎng)提出各種應(yīng)對(duì)政治生活復(fù)雜情況的諫言?！敝袊?guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授宋洪兵以西方馬基雅維利研究為參照，分析了法家政治思維的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)這種角色轉(zhuǎn)換，意味著將法家學(xué)說(shuō)闡述的道理視為人類政治的固有特性，在深刻洞察人類政治本質(zhì)的基礎(chǔ)之上推動(dòng)人類政治文明的進(jìn)步。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順在學(xué)術(shù)總結(jié)時(shí)表示，與會(huì)專家學(xué)者圍繞儒法思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、儒法對(duì)立與互補(bǔ)、儒法并用與國(guó)家治理、儒法之爭(zhēng)對(duì)當(dāng)代國(guó)家治理的啟示等議題展開深刻而熱烈的討論，在全球視野下開展跨學(xué)科、跨文化的交流和對(duì)話?！斑@將有利于推動(dòng)對(duì)儒法思想的深入理解，從而為當(dāng)代國(guó)家治理和世界文明發(fā)展提供寶貴借鑒?！?/p>

　　據(jù)了解，本次研討會(huì)是第八屆尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)預(yù)熱活動(dòng)之一。(完)