歐洲文明連續(xù)性神話的歷史哲學審視

作者：韓震（北京師范大學教授）

在法國斯特拉斯堡歐洲議會總部大廈的外面，有一座巨大的雕像，它的造型是名為歐羅巴的少女騎在一頭公牛背上。希臘克里特島將這座雕像作為禮物送給歐洲議會，意在說明克里特島上的米諾斯文明作為歐洲文明起源的地位。這座雕像描述的是希臘神話故事，即主神宙斯愛上了在海邊玩耍的腓尼基國王的女兒歐羅巴，便化身為一頭非常健壯的牛吸引她的注意，并將她背過大海劫持到克里特島。在島上歐羅巴為宙斯生了三個兒子，其中一個叫米諾斯的后來成為克里特島的國王。由此，米諾斯文明成為歐洲文明的起點，歐洲就是以歐羅巴的名字命名的。然而，在古代，希臘神話中的歐羅巴只是代表了希臘文明的起點，甚至僅僅交代了米諾斯是克里特島最早的統(tǒng)治者。而將其與歐洲文明聯(lián)系起來，卻是19世紀的敘事話語，也就是說，“克里特島的米尼斯（米諾斯的另一種譯名）文明和歐洲的起源之間的聯(lián)系”，顯然“是一個現(xiàn)代產(chǎn)物”。

　一

歷史地看，古希臘文明是人類文明發(fā)展史上的一次重要躍升，其哲學思想至今仍然啟迪著人們的智慧思考；而羅馬帝國一度建立起橫跨歐亞非三大洲的帝國，其社會法律制度在人類發(fā)展史上留下了不可磨滅的印跡。希臘、羅馬文明無疑都對后世產(chǎn)生了重大的影響，其中先是對泛地中海地區(qū)如兩河流域、安納托利亞、埃及、黎凡特、波斯等地產(chǎn)生了直接影響，這特別表現(xiàn)在希臘化的時期。后來，才是希臘、羅馬文明逐漸展開的對整個歐洲的影響，最初是羅馬帝國的擴張將文明的影響力一直帶到大不列顛的南部，后來是文藝復興之前歐洲從阿拉伯人那里再次發(fā)現(xiàn)了希臘文明成果的價值。

在空間上，一方面希臘羅馬處于作為“近東”的西亞、北非的航海聯(lián)系網(wǎng)絡之中；另一方面希臘羅馬與西歐、北歐是毗連的。正因如此，伴隨著西歐的崛起和大西洋文明的崛起，西方人通過遮蔽希臘羅馬與西亞、北非的直接關(guān)聯(lián)性，而凸顯希臘羅馬與西歐、北歐之間的關(guān)聯(lián)性，從而構(gòu)建了從希臘羅馬到現(xiàn)在以英美盎格魯—撒克遜為核心的西方文明連續(xù)性、一致性的敘事或神話。

這個敘事神話有這樣幾個以學術(shù)方式展開的路徑或話術(shù)：一是擴大希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間的差異性和斷裂性。這方面的描述在歐洲近代以來的歷史著作中比比皆是，似乎希臘羅馬古典文明是“飛來峰”，它們與西亞北非文明有天壤之別。二是弱化希臘羅馬文明與西亞北非等其他地中海文明之間直接的關(guān)聯(lián)性，特別是弱化希臘羅馬文明對西亞北非文明的繼承性，遮蔽西亞北非文明對希臘羅馬文明的影響。筆者向人工智能提問：“希臘文明是不是地中海文明長期累積發(fā)展影響的產(chǎn)物？”答道：“希臘文明不是地中海文明的產(chǎn)物，而是地中海文明的組成部分。”這種回答顯然是西方中心主義占主導地位敘事語料的產(chǎn)物，本身根本不符合邏輯，且不說地中海不同文明之間先后興衰和相互影響的歷史事實，這種話術(shù)的目的，無非是要削弱西亞北非文明對希臘羅馬文明的影響，從而證明西方對東方的優(yōu)越性。三是與弱化遮蔽希臘羅馬文明與其他地中海文明之間的連續(xù)性和共同性相反，歐洲敘事不斷夸大希臘羅馬古典文明與近代西歐或大西洋文明之間的連續(xù)性和共同性，試圖構(gòu)成所謂“歐洲特征”或“西方性”的硬核。

　二

然而，在很長時間內(nèi)，古希臘文明取得的歷史性成果是地中海文明綿延發(fā)展的產(chǎn)物。古希臘文明在發(fā)展過程中受到了周邊地區(qū)的影響，特別是西亞和北非，例如西亞的赫梯文明、北非的埃及文明和閃米特文明等。這些文明的特點在希臘文化中留下了許多痕跡，如希臘神話、宗教信仰、建筑風格、字母及數(shù)學等。實際上，這些西亞北非文明在文字、藝術(shù)、宗教等方面已經(jīng)取得了一定的成就，從而為后來的古希臘文明奠定了基礎。希臘神話中的神祇形象和故事，很多都源于環(huán)地中海西亞和北非的神話傳統(tǒng)。

古希臘文明起源于公元前2000年左右，根據(jù)考古學和歷史學家的研究，在被認為歐洲起源的米諾斯和邁錫尼文明時期，與地中海南岸和東岸即現(xiàn)在所謂的“近東的先進國家”相比，“愛琴海地區(qū)的邁錫尼和米諾斯宮殿顯得無足輕重”。由此，古希臘文明發(fā)展的高度，顯然是站在兩河流域及北非文明發(fā)展的基礎之上的，正如神話中所說的，歐羅巴被劫持到克里特島之前是生活在亞洲的海岸，即地中海東岸，大約在現(xiàn)在的敘利亞和黎巴嫩沿海一帶。近東文明是克里特島乃至整個古希臘文明的母體，正像來自黎凡特的歐羅巴是米諾斯的母親一樣，泛地中海文明的文明曙光是從所謂“近東”逐漸向西延展的。

古希臘文明為人類文明演進作出了奠基性的重大貢獻，但這一巨大成就不是突然出現(xiàn)的，它經(jīng)歷了人類文明長期的積累，更經(jīng)歷了不同文明之間碰撞融合、交流互鑒。人類的文化創(chuàng)造、文明發(fā)展往往不是線性的，在充滿進取心和活力的時期總是會使社會財富、器物發(fā)明、知識水平大大推進一步，但是隨著生活的安逸或內(nèi)部矛盾的積累，創(chuàng)新、創(chuàng)造的沖動往往逐漸被壓制，社會活力逐漸窒息，這個時候創(chuàng)造力可能會在這個文明體的邊緣、外圍逐漸積累成形。眾所周知，在古希臘文明崛起之前，在亞洲的兩河流域、黎凡特地區(qū)、小亞細亞區(qū)域以及北非的埃及，人類文明已經(jīng)有了長時期的發(fā)展、演化，知識已經(jīng)有了相當?shù)姆e累。在那個時期，歐亞非交界處的文明中心就是圍繞地中海展開的，古希臘文明就是在與其“東方”的鄰居的交往、學習和借鑒中逐漸成形、升華、躍遷的。希臘最初是兩河流域和埃及文明的“外圍”或“邊緣”，它在與中心的交往中逐漸發(fā)展并且在知識和文化上超越了原來的中心，成為地中海文明圈的新中心。

古希臘文明的躍升，當然是古希臘民族歷史創(chuàng)造的結(jié)果，但這是與其所處的時空條件密切相關(guān)的。在那個時代，地處西北歐的民族不可能實現(xiàn)這種躍升，因為在空間上它們遠離文明的中心，古代的交通手段還無法為人們之間的自由交往提供便利。古希臘文明從克里特島開始逐漸在希臘本土展開，古希臘哲學首先從小亞細亞的希臘殖民地孕育，這些都證明了其在空間上與“東方”的連接性。古希臘在發(fā)展起來之前對東方是學習的姿態(tài)，宙斯把歐羅巴從亞洲劫持到克里特島的神話就象征了希臘對東方鄰居的愛慕、欽羨；古希臘在發(fā)展起來之后，他蔑視、貶低的對象往往也是東方的鄰居，這一方面是因為希臘與當時的黎凡特地區(qū)、波斯和北非處在交往和競爭之中；另一方面是因為生活在其北方的人（也就是生活在現(xiàn)在西北歐地區(qū)的人）在希臘人心目中還處在蠻荒狀態(tài)，希臘人根本沒有將他們放在眼里。由此可見，古希臘文明是泛地中海文明圈中西亞北非文明的繼承者和揚棄者，是地中海文明發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。當然，古希臘文明崛起之后，尤其是古希臘哲學的高度發(fā)展，讓古希臘文明影響深遠，并且通過馬其頓國王亞歷山大的武力擴張和文化傳播，形成了地中海地區(qū)甚至遠至印度的希臘化時期。

另外，羅馬文明也是如此。羅馬文明不僅是古希臘文明傳遞的結(jié)果，也是整個地中海文明圈長期歷史互動的產(chǎn)物。羅馬人最初最恐懼的競爭對手是北非的迦太基將軍漢尼拔，動搖羅馬帝國國本的日耳曼蠻族則是后來的事情。無論如何，在古代歐洲，“很長時間里，推動古典時期發(fā)展的主要是愛琴海、巴爾干南部和意大利半島的民族”。而西歐則是在古典文明的影響下，逐漸醞釀積累并且在文藝復興時期實現(xiàn)文明躍升的。

　三

構(gòu)建從希臘羅馬到西歐文明連續(xù)性以及歐洲獨特性的敘事，是近代的事情。當然，西歐在地理上與作為南歐組成部分的希臘、羅馬也有文化互動的便利，而且因西歐文明興起較晚而在文化上受到希臘羅馬文化的影響，在語言文字、宗教、藝術(shù)、思想等方面有許多共同性。但是，不能因這種后來歷史所塑造的共同性，排斥、遮蔽希臘羅馬文明與地中海文明之間的關(guān)聯(lián)性和共同性。地中海文明的文化特征主要包括西亞、北非、古希臘羅馬、閃米特、猶太等元素，宗教影響深厚，以基督教和伊斯蘭教為主要信仰。而大西洋文明的文化特征則包括歐洲、美洲等地的文化，這種文明經(jīng)歷了歐洲殖民、美洲獨立等歷史事件，盡管基督教、哲學思想、法律深受希臘羅馬和猶太—基督宗教文化的影響，但這種文明是西方在大航海和殖民拓展的歷史中逐漸形塑的。

在某種程度上說，歐洲中心主義敘事強調(diào)希臘的歐洲特征、西方特點，這是出于對歐洲一體化和西方文明的關(guān)注。這種敘事有時顯然忽視了希臘羅馬文明是受到西亞、北非影響的，也忽視了希臘羅馬文明在西亞、北非地區(qū)的影響力和歷史地位。總體而言，現(xiàn)代希臘和意大利作為歐洲的成員，其與泛地中海西亞、北非的關(guān)系問題仍具有重要價值，不應被輕描淡寫。在探討古希臘羅馬的地位和角色時，應兼顧其在歐洲、地中海地區(qū)以及與世界其他地區(qū)的多元聯(lián)系和多重關(guān)系。

總而言之，遮蔽希臘羅馬文明地中海特征而強調(diào)歐洲獨特性，淡化古希臘文明與泛地中海西亞、北非文明之間的關(guān)系，無非是歐洲中心主義的敘事而已。

來源：光明網(wǎng)-《光明日報》