？用感人的藝術(shù)形象表現(xiàn)時代精神

李志遠

現(xiàn)代戲作為一個戲曲概念出現(xiàn)是在20世紀50年代，在60年代初“三并舉”方針提出后，現(xiàn)代戲不僅正式成為與傳統(tǒng)戲、新編歷史劇并列的一種戲曲藝術(shù)類型，也明確了其所獨具的戲曲題材、創(chuàng)作手法和美學特點。尤其是把當下的人物、事件、生活、現(xiàn)象作為戲曲題材，就需要現(xiàn)代戲作品充分運用戲曲藝術(shù)來反映時代的律動、精神、氣度，使深蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲藝術(shù)與人民同呼吸、共命運。經(jīng)過戲曲人堅持不懈地努力，可以看到現(xiàn)代戲的創(chuàng)作手法日趨嫻熟，藝術(shù)品質(zhì)得到持續(xù)提升，優(yōu)秀的現(xiàn)代戲作品不斷涌現(xiàn)，形成了自覺以人民為中心創(chuàng)作優(yōu)秀現(xiàn)代戲的良性機制。

現(xiàn)代戲創(chuàng)作有與時代重大歷史節(jié)點保持一致的特點，近些年有中國共產(chǎn)黨成立100周年、中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年、中華人民共和國成立70周年、中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年等一系列重大歷史節(jié)點，戲曲人創(chuàng)作了一批相應(yīng)題材的優(yōu)秀現(xiàn)代戲作品，如京劇《燕翼堂》《石評梅》《突圍》《林祥謙》《瑤山春》、昆劇《瞿秋白》、評劇《革命家庭》、錫劇《燭光在前》、越劇《楓葉如花》、川劇《江姐》、碗碗腔現(xiàn)代劇《驕楊之戀》、贛南采茶戲《一個人的長征》、豫劇《小推車》、粵劇《抉擇》等。同時，為了反映脫貧攻堅及取得的勝利，也創(chuàng)作了如彩調(diào)劇《新劉三姐》、豫劇《重渡溝》、黃梅戲《鴨兒嫂》、秦腔《楷模村》等一批現(xiàn)代戲作品。

因現(xiàn)代戲始終保持著反映人民生活、國家發(fā)展的傳統(tǒng)，可以看到現(xiàn)代戲的題材又有所拓展與強化。一是把現(xiàn)代化建設(shè)熱火朝天的干勁和取得的突出成績搬上了戲曲舞臺。如青島京劇院創(chuàng)作的京劇《東方大港》就以生動可感的舞臺形象再現(xiàn)了青島港的創(chuàng)建過程和“連鋼創(chuàng)新團隊”艱苦奮斗、追求卓越的現(xiàn)代海港工人精神風貌，而且該劇向生活尋找舞臺表演手法，形象地再現(xiàn)了工作中操作電腦、攀爬橋吊等的場景。二是把科研工作者作為作品的主人公。科研工作者，尤其是從事高精尖科研工作的人，他們的工作和生活不僅通常不具有傳奇色彩，甚至在外人看來多是枯燥乏味的，如何把這些人的故事講得生動、人物形象塑造得立體，以彰顯他們高尚的人格、令人嘆服的家國情懷，無疑是擺在戲曲人面前的難題。新編京劇現(xiàn)代戲《長空烈焰》很好地解決了這些問題，其所塑造的“兩彈一星”元勛郭永懷的形象立體飽滿，故事講述平實而感人，為現(xiàn)代戲表現(xiàn)科研工作者提供了經(jīng)驗借鑒。三是把各行各業(yè)社會基層服務(wù)者、普通人物作為現(xiàn)代戲的主角。如豫劇《大河安瀾》中的大河、粵劇《三水女兒·紅頭巾》中的帶好、秦腔《楷模村》中的周正、滇劇《張桂梅》中的張桂梅、臺州亂彈《我的芳林村》中的芳華、豫劇《風雨王家壩》中的張國山、評劇《我的嫂子我的娘》中的佟立華、海城喇叭戲《杜鵑花開》中的劉娟、滿族新城戲《灑下一米陽光》中的郭明亮、晉劇《武漢鼎》中的武漢鼎、越劇《第一縷陽光》中的趙大海等，這些作品所塑造出來的每一位鮮活的人物，既是生活于百姓身邊左鄰右舍的人物，又都具有令人心生敬佩的品質(zhì)和促人積極向上的精神狀態(tài)。

現(xiàn)代戲的創(chuàng)作還表現(xiàn)出兩個比較顯著的特點。一是創(chuàng)作現(xiàn)代戲成為戲曲院團的自覺追求，無論是國家級、省級院團還是基層院團，無論是大院團還是“天下第一團”，都積極創(chuàng)作現(xiàn)代戲以反映人民的心聲和時代的精神風貌。這一創(chuàng)作風氣的形成必將推動現(xiàn)代戲創(chuàng)作走向成熟。二是多數(shù)地方戲曲院團都選擇當?shù)氐娜嘶蚴伦鳛轭}材。如江西撫州旴河戲《忠誠》選擇的是江西總隊撫州支隊一級警士長、通信修理技師李進明的事跡；云南滇劇《忠誠》選取的是云南省臨滄市公安局民警張從順、張子權(quán)父子的事跡；陜西秦腔《楷模村》的原型是陜北綏德郝家橋村。選擇地方的人或事作為現(xiàn)代戲的題材，看似表現(xiàn)出創(chuàng)作題材選擇的狹隘，實則是通過地方劇種與地方人和事的結(jié)合，令當?shù)赜^眾更易于接受并產(chǎn)生心理共鳴，也能夠把當?shù)匚幕瘞蛉珖?，從而實現(xiàn)現(xiàn)代戲創(chuàng)作的效益最大化。

整體來看，一些現(xiàn)代戲作品已經(jīng)做到了從現(xiàn)實生活中打撈題材并通過渾融的藝術(shù)手法塑造出豐滿、可感的典型形象，讓觀眾從中享受現(xiàn)代戲的藝術(shù)美。不過，不少現(xiàn)代戲作品還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：一是敘事結(jié)構(gòu)模式的同質(zhì)化。人們生活在共同的時代，多數(shù)人的生活狀態(tài)是近似的，但在以藝術(shù)品質(zhì)為追求的現(xiàn)代戲敘述結(jié)構(gòu)中，決不能因事實的近似而令多數(shù)以人物為主的作品結(jié)構(gòu)相同或相似，需要創(chuàng)作者運用藝術(shù)想象就實構(gòu)虛，創(chuàng)作出別具特色、富有新意的作品。二是向現(xiàn)實生活尋求表演手法的力度不夠。李漁在《閑情偶寄》中強調(diào)劇本要“語求肖似”，舞臺表演何嘗不是如此，如今現(xiàn)代戲創(chuàng)作以前較少涉及的當代題材時，如何根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)造出適合人物身份和時代審美的舞臺語匯，尤其是表演身段如何實現(xiàn)從對現(xiàn)實的簡單模仿到對現(xiàn)實生活動作的藝術(shù)化呈現(xiàn)，還需要下大力氣加以解決。目前現(xiàn)代戲創(chuàng)作雖然已經(jīng)注意向生活要表演手法，但還有極大的提升空間。三是不少現(xiàn)代戲作品缺乏感人的藝術(shù)品質(zhì)。一些作品雖然表達的世界觀、人生觀、價值觀都很正確，但卻沒有轉(zhuǎn)化為可親、可感、可愛的藝術(shù)形象，而是讓劇中人大段地高喊口號、宣講道理。一些作品舞臺呈現(xiàn)能夠較好地運用多種手法，也能顯現(xiàn)出主創(chuàng)團隊的藝術(shù)追求，但整體卻讓人只感受到了形式的炫酷、熱鬧以及逗樂與煽情，卻無法從中受到情感的觸動。

現(xiàn)代戲因其特殊使命及美學定位，具有無可替代的藝術(shù)價值，相信隨著現(xiàn)代戲創(chuàng)作中各種問題得到逐步解決，一定能夠持續(xù)創(chuàng)作出一系列感人的藝術(shù)形象，表現(xiàn)時代精神，彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。

來源：中國文化報