文化視角下的工匠精神與科學(xué)精神協(xié)同發(fā)展

范山勝  王耀德

“精益求精，力求完美”的工匠精神，是我國近年來被廣泛關(guān)注和大力倡導(dǎo)的一種精神，是被納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神之一。工匠精神是時(shí)代的需要，也是文化的傳承。作為傳統(tǒng)的工匠活動的精神氣質(zhì)在現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展，工匠精神具有新的時(shí)代特征。從文化視角著眼，思考工匠精神與科學(xué)精神之間的關(guān)系，進(jìn)一步推動其相互融合與協(xié)同發(fā)展，將有助于揭示這種新的時(shí)代特征，從而在新時(shí)代更好地弘揚(yáng)和培育工匠精神。

一、兩種精神相互融合、相互促進(jìn)

如果說近代科學(xué)革命和工業(yè)革命產(chǎn)生以前，工匠傳統(tǒng)與科學(xué)傳統(tǒng)兩個(gè)傳統(tǒng)是分離的話，那么近代以后，兩種傳統(tǒng)更趨向于相互聯(lián)系甚至相互結(jié)合。一方面，工匠發(fā)起的工業(yè)革命在一定意義上改變了工匠傳統(tǒng)，工匠傳統(tǒng)發(fā)展為工業(yè)和技術(shù)體系并與科學(xué)體系互動甚至一體化；另一方面，科學(xué)在知識形態(tài)上脫離自然哲學(xué)而與技術(shù)互動，甚至相互融合，這種互動和融合形成一種文化精神，即科學(xué)作為一種脫離自然哲學(xué)的知識形態(tài)，必須能指向技術(shù)，甚至是由技術(shù)建構(gòu)的；在具有主體間的“可理解性”的同時(shí)，還具有技術(shù)上的“可操作性”，甚至就是“技科學(xué)”。

技術(shù)與科學(xué)的這種關(guān)系，不是一般意義上的“普遍聯(lián)系”，而是本質(zhì)性的關(guān)系或者說是“存在論”意義上的關(guān)系，這種關(guān)系讓近現(xiàn)代的文化精神得以形成。從某種意義上說，它改變了人類知識的形態(tài)，要求科學(xué)理性與操作精神相結(jié)合，為人類的匠藝活動注入了科學(xué)理性。更進(jìn)一步說，科學(xué)理性與實(shí)踐精神的統(tǒng)一，不僅塑造了科學(xué)精神自身，也再造了工匠精神。這種再造，一方面，正如前文提到的，工匠精神并不僅僅指傳統(tǒng)意義上的工匠所持有的精神，而是上升為一種工作倫理；另一方面，即使我們限定從“工匠”這個(gè)定語來理解這種精神，那么，這個(gè)工匠精神更多是喻稱從事技術(shù)與技能活動者的工作規(guī)范和倫理，而不是專指單純的手工制造者的工作規(guī)范和倫理。因此，工匠精神在當(dāng)代必然包含技術(shù)規(guī)范和倫理，而由于科學(xué)技術(shù)的高度融合，它必然受到科學(xué)精神的影響，甚至與科學(xué)精神相互支撐、共同提升。隨著自然科學(xué)高速發(fā)展，科學(xué)知識經(jīng)過不斷積累，人類對于自然世界的認(rèn)知逐步加深，將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為推動人自由全面發(fā)展和社會發(fā)展與勞動力發(fā)展的具象化器具?？茖W(xué)知識要具象化，必然要經(jīng)過具體實(shí)踐即工匠的勞動這一途徑，這就使科學(xué)精神和工匠精神之間的相互融合、相互促進(jìn)成為現(xiàn)實(shí)可能。

關(guān)于科學(xué)精神的內(nèi)涵，科學(xué)社會學(xué)家默頓提出了著名的“四規(guī)范”說，即“普適性、公有性、去私利性、有組織的懷疑性”，這成為學(xué)界關(guān)于科學(xué)的精神氣質(zhì)之濫觴。實(shí)際上，其從不同的角度可以有不同的解說，包括方法論角度、社會規(guī)范角度、價(jià)值追求角度等，這使得科學(xué)精神在當(dāng)今成為一個(gè)內(nèi)涵比較豐富的概念。如果綜合當(dāng)前學(xué)界的相關(guān)著述，可以歸納出以下內(nèi)涵：實(shí)事求是、領(lǐng)悟真理、實(shí)踐創(chuàng)新、敢于質(zhì)疑等。但無論內(nèi)容如何豐富、角度如何多元，都是在表述近代以來人類認(rèn)識活動的規(guī)范、原則和態(tài)度等。

二、不同社會活動主體應(yīng)兼具兩種精神

不同的社會主體應(yīng)兼具兩種精神。首先，科學(xué)家需要工匠精神?，F(xiàn)代科學(xué)有兩個(gè)最基本的研究方法，其中一個(gè)就是實(shí)驗(yàn)方法。設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，需要精巧的實(shí)驗(yàn)工具和手段，很多科學(xué)家就是通過“匠心獨(dú)運(yùn)”的科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得新的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，從而獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。這樣的例子不勝枚舉，比如法拉弟的電磁感應(yīng)實(shí)驗(yàn)、拉瓦錫的燃燒實(shí)驗(yàn)，兩者在實(shí)驗(yàn)工具和手段上都進(jìn)行了工匠式的巧妙設(shè)計(jì)和制作。理論物理學(xué)家牛頓也有很強(qiáng)的動手能力，據(jù)說他小時(shí)候曾制作過精巧的風(fēng)車。我們說學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在科學(xué)對技術(shù)和生產(chǎn)的作用上，也體現(xiàn)在技術(shù)和工具對科學(xué)的影響和支撐上。廣大從事應(yīng)用研究和開發(fā)研究的科學(xué)家或工程技術(shù)人員，都需要具有工匠精神支撐和協(xié)同的科學(xué)精神。比如，他們在研究科學(xué)技術(shù)問題、產(chǎn)品工藝問題時(shí)，要時(shí)時(shí)考慮其研究成果的實(shí)施問題，包括在實(shí)際操作中的可行性、便捷性等問題，而如果缺乏工匠精神，對具體的工藝活動和操作規(guī)范不能深入理解和掌握，很可能導(dǎo)致科學(xué)研究成果不能真正落地，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和技術(shù)不能與實(shí)際相對接，從而影響科技創(chuàng)新的最終成效。

此外，工匠活動或技術(shù)技能工作也越來需要科學(xué)精神，工業(yè)革命以來一些重大的歷史事件就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。瓦特是個(gè)工匠，卻也是格拉斯哥大學(xué)的儀器制造師，受到大學(xué)精神與文化的熏陶，有人認(rèn)為他在改良蒸汽機(jī)的過程中受到朋友布萊克教授的潛熱理論影響；愛迪生固然沒有受過高等教育，但他發(fā)明電燈電話時(shí)正是電磁學(xué)理論蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他多多少少對其中的物理學(xué)基本原理有了解。工業(yè)革命以后的杰出工匠，無疑都具有一定的科學(xué)素養(yǎng)乃至科學(xué)精神。這是因?yàn)樵诳茖W(xué)與技術(shù)緊密互動、高度融合甚至“一體化”的背景下，雖然科學(xué)與技術(shù)仍彼此獨(dú)立，但二者的互動對各自的發(fā)展來說卻很重要。

三、協(xié)同培育兩種精神

隨著近代自然科學(xué)的飛速發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)之間的交互作用越來越多，兩者之間的聯(lián)系越來越緊密，社會上的不同主體對于兩者的了解和需要也愈發(fā)迫切，現(xiàn)代人的自由和全面發(fā)展，理應(yīng)包括理性精神與實(shí)踐精神的統(tǒng)一。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的社會化，人類社會的大部分實(shí)踐活動，特別是生產(chǎn)、制作等活動，都越來越科學(xué)化并且隨時(shí)面臨科技進(jìn)步與創(chuàng)新。所以，當(dāng)代社會的不同主體，都應(yīng)當(dāng)兼具科學(xué)精神和工匠精神，并在實(shí)踐中協(xié)同培養(yǎng)之?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中將兩者同時(shí)提出，要“弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神”，這也啟示我們，在全社會弘揚(yáng)和培育兩種精神，要以相互結(jié)合、相互協(xié)同的方式進(jìn)行。

（作者單位：浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)）