看看古人的睡方教你快速入睡！

莫高窟158窟 中唐 彩塑涅槃臥佛

宋 定窯白釉孩兒枕

“睡個(gè)好覺(jué)”現(xiàn)在是很多人可望而不可即的愿望。有些重視養(yǎng)生的人從古人記載中發(fā)現(xiàn)了睡眠“玄機(jī)”——“失眠人可以試試吉祥臥”，那么，這個(gè)“吉祥臥”到底有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)呢?古人的睡眠大法快來(lái)看看!

入睡時(shí)間不超過(guò)子時(shí)

古人對(duì)于如何睡好覺(jué)，不斷進(jìn)行探索。陸游曾非常直白地說(shuō)：“華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方”，也就是如果真的遇到大神了，寧可向他索要如何睡好覺(jué)的真經(jīng)。

經(jīng)過(guò)不懈的努力，古人終于將如何睡好覺(jué)上升到了理論層面。這些理論其實(shí)從一個(gè)側(cè)面反映著古代中國(guó)人對(duì)世界運(yùn)行的看法。如果要給這套理論加上一個(gè)總綱的話，那一定是《道德經(jīng)》中非常有名的那句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”再濃縮一下，就是天人合一，即人們做事情，要與自然規(guī)律合拍。當(dāng)然，古代不像現(xiàn)代，有著豐富有趣的夜生活，只能“日出而作，日落而息”。這雖然是時(shí)代的局限性，可是恰好也合乎自然規(guī)律的要求。在這種狀況下，差不多晚七點(diǎn)，人們就開(kāi)始洗

漱了，到了晚九點(diǎn)左右，大部分人都已經(jīng)進(jìn)入到夢(mèng)鄉(xiāng)了。有些學(xué)子，可能還會(huì)挑燈苦讀，為參加科舉考試而準(zhǔn)備，也就是所謂的“三更燈火五更雞”。

古代的睡眠理論有不少講究。首先說(shuō)入睡的時(shí)辰。古代的醫(yī)家根據(jù)天人合一的總觀點(diǎn)，提出了一個(gè)子午流注的說(shuō)法，認(rèn)為，人體的運(yùn)行自然有其規(guī)律，不同時(shí)辰人體的特征是不一樣的。人體有十二經(jīng)絡(luò)，對(duì)應(yīng)了一天的十二個(gè)時(shí)辰。子時(shí)也就是晚上十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間，是足少陽(yáng)膽經(jīng)當(dāng)值的時(shí)刻，這一個(gè)時(shí)間段，只有睡覺(jué)才能使“少陽(yáng)”這人體的太陽(yáng)逐漸升起。膽經(jīng)運(yùn)行好一個(gè)周期，人第二天才能頭腦清楚，面色紅潤(rùn)。所以無(wú)論工作多么繁忙，入睡時(shí)間也不要超過(guò)子時(shí)。明代博物學(xué)家謝肇淛在他的著作《五雜俎》指出：“蓋人當(dāng)是時(shí)，諸血?dú)w心，一不得睡，則血耗而生病矣?！蔽鐣r(shí)則是白天的十一點(diǎn)到一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候是心經(jīng)運(yùn)行時(shí)間，小睡一會(huì)兒，自然非常有幫助。

“吉祥臥”是佛教的一種修行姿勢(shì)

除了理論層面，古人在睡覺(jué)的實(shí)操方面，也頗多心得體會(huì)，比如古人在睡姿方面就非常講究。睡覺(jué)的姿勢(shì)無(wú)非三種：側(cè)臥、仰臥、俯臥。在這三種姿勢(shì)之中，古人最為推崇的是側(cè)臥，即所謂“側(cè)龍、臥虎、仰癱尸”，最不喜歡的是仰臥睡姿?？鬃釉?jīng)說(shuō)“寢不尸”，認(rèn)為仰臥看上去有點(diǎn)不雅，這主要是從禮儀角度說(shuō)的。不過(guò)這其中也是有科學(xué)依據(jù)的，如仰臥之時(shí)，人體腹內(nèi)壓強(qiáng)會(huì)上升，可能使人產(chǎn)生憋悶之感，有哮喘等病癥的人會(huì)更加不適。此外，仰臥時(shí)，人們的手則可能會(huì)放到胸口或腹部，壓迫心肺，引發(fā)不適甚至?xí)鲐瑝?mèng)。南宋學(xué)者蔡元定曾經(jīng)說(shuō)：“睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸?！币馑际撬X(jué)要側(cè)臥，醒來(lái)才伸直身體。唐代著名醫(yī)家、百歲老人孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》提到：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！?/p>

那么側(cè)臥是左邊還是右邊呢?當(dāng)然是右邊比較好，清代的學(xué)者曹庭棟在其養(yǎng)生學(xué)專著《老老恒言》中提到：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣?！边@其中也有其科學(xué)道理：右側(cè)臥使得心臟、脾胃等受壓最小，同時(shí)肝臟處于低位，有利于血液回流，而肝臟承擔(dān)著人體主要解毒的功能，所以，這種體位對(duì)于保持心臟等的健康和充分發(fā)揮肝臟的解毒功能都非常有益。由于這種體位好處多多，所以被稱為“吉祥臥”。

許多人不知道的是，“吉祥臥”就是佛教的一種修行姿勢(shì)，意即朝右側(cè)臥躺。佛說(shuō)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第三游行經(jīng)記載：“爾時(shí)，世尊自四牒僧伽梨，偃右脅如師子王，累足而臥?！闭f(shuō)明釋迦牟尼臥著時(shí)，采右側(cè)臥姿勢(shì)，世上許多臥佛佛像也都是右側(cè)臥姿。

關(guān)于睡覺(jué)的方位，多部著作都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)東西而臥。孫思邈在《備急千金要方》中表示，“凡人臥，春夏向東，秋冬向西”，《老老恒言》則進(jìn)一步認(rèn)為應(yīng)當(dāng)一直頭朝東。這其中的道理是按照五行八卦的觀點(diǎn)，東方屬于震位，陽(yáng)氣生發(fā)，而人的頭部處于人體最上方，也是生發(fā)的所在，所以應(yīng)當(dāng)頭朝東。不過(guò)，如果按照當(dāng)今的科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，根據(jù)地球磁場(chǎng)的狀況，頭南腳北比較順應(yīng)地球磁場(chǎng)，會(huì)更有助于睡眠。

“先睡心，再睡眼”

當(dāng)然，各種睡眠的技巧、時(shí)間安排等等都以能睡著為最終的目的。古人對(duì)此是很清楚的。孫思邈曾提示人們：“凡眠，先臥心后臥眼”，就是說(shuō)，睡覺(jué)前，要使自己整個(gè)人放松下來(lái)，把白天所遇到的各種糟心事、煩惱事以及將來(lái)要遇到的棘手問(wèn)題慢慢地從心中清除出去，逐漸達(dá)到所謂“人定”的狀態(tài)，才能很好地入睡。對(duì)此，蔡元定總結(jié)得更為簡(jiǎn)單明了“先睡心，再睡眼”，也就是說(shuō)，心不靜，哪里能有好的睡眠?

雖然古今差異非常大，但是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)卻是一樣的：只有把亂人心神的東西暫且放在一邊，將自己從各種煩惱和誘惑中解放出來(lái)，才能獲得好的睡眠。

進(jìn)一步言之，我們還可以借鑒一下古人的智慧。荀子說(shuō)，“君子性非異也，善假于物也(君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了)”，意思是提醒人們，各種“外物”都是我們的手段，是達(dá)到目標(biāo)的途徑與工具，即“君子役物”(君子驅(qū)使外物)。但如果“役于物”(被外物所驅(qū)使)，那就是本末倒置了，還會(huì)被荀老夫子歸入到“小人”的行列。道理想清楚了，心態(tài)放平了，順其自然，自然就能通透達(dá)觀了。當(dāng)然，這個(gè)覺(jué)也就可以睡好了。

文/昕曜