元代文史研究的深化與拓展——讀《全遼金元筆記·第一輯》

作者：羅海燕（天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)與文化研究所副所長(zhǎng)、副研究員）

回顧21世紀(jì)以來(lái)的元代文史研究，最為顯著的特征就是由廣博轉(zhuǎn)向了精深。清代紀(jì)昀曾論元代學(xué)術(shù)，稱“元儒之學(xué)主于篤實(shí)”。當(dāng)代學(xué)者猶能秉承“篤實(shí)”品格，以深度的文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，審視成見，破除偏見，抽繹創(chuàng)見，形成了元代文史研究的新建樹、新風(fēng)氣和新格局。其中，查洪德先生主編的《全遼金元筆記·第一輯》（大象出版社，擬分四輯出版）可謂典型。全書共10冊(cè)，320萬(wàn)字，收遼金筆記18種58卷，元代筆記25種138卷，計(jì)43種196卷，首次對(duì)遼金元筆記文獻(xiàn)進(jìn)行了最大規(guī)模整理。從學(xué)術(shù)發(fā)展史的視角來(lái)看，本書的重要價(jià)值至少有二：一是賡續(xù)了百余年來(lái)元代研究傳承譜系，在方法路徑方面彰顯了元史之學(xué)的新時(shí)代品格。二是擴(kuò)大了對(duì)元代進(jìn)行跨學(xué)科研究的范圍對(duì)象，在史料文獻(xiàn)方面呈現(xiàn)了元代文學(xué)的多樣圖景。

賡續(xù)元代文學(xué)研究傳承譜系

晚近以來(lái)，元代研究在幾代學(xué)者的苦心經(jīng)營(yíng)之下，形成了既有階段性又具連續(xù)性的傳承譜系。其中，文學(xué)一門由王國(guó)維、陳垣、吳梅等肇基，經(jīng)鄧紹基、李修生等營(yíng)建，到楊鐮、查洪德、張晶等學(xué)者一輩，成為蔚為大觀的專門之學(xué)。無(wú)論是廣義的元代研究，還是專門的文學(xué)研究，在整體的學(xué)術(shù)發(fā)展史長(zhǎng)河中，能引導(dǎo)流向、塑形崖岸和筑建碼頭渡口的關(guān)鍵合力有三：一是理念的更新，摒棄了元朝是“漆黑一團(tuán)”“野蠻落后”的狹隘認(rèn)知，確立了以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的研究。二是視野的擴(kuò)展，能夠同時(shí)考量到有元一代的世界性和民族性兩大特征。三是文獻(xiàn)的整理，注重漢文文獻(xiàn)、民族文獻(xiàn)、域外文獻(xiàn)的全面拓進(jìn)。其中，史料文獻(xiàn)作為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和實(shí)證主義的圭臬，更是發(fā)揮著不可或缺的作用。但以文獻(xiàn)的整理與研究為脈絡(luò)，百余年來(lái)的元代文學(xué)研究又可概劃為《全元曲》時(shí)代、《全元文》時(shí)代和《全元詩(shī)》時(shí)代，《全遼金元筆記》的整理出版，承前啟后。

在元史之學(xué)和元代文學(xué)研究的維度之外，從歷代筆記文獻(xiàn)整理一脈來(lái)看，《全遼金元筆記》的問(wèn)世，也是繼《全唐五代筆記》《全宋筆記》之后又一里程碑式的集大成之作?！度|金元筆記·第一輯》正式發(fā)行后，學(xué)界和社會(huì)反映強(qiáng)烈，稱其“補(bǔ)遼金元文獻(xiàn)整理中筆記史料重大空缺”“有助于多學(xué)科研究”，是“百科全書式的資料寶庫(kù)”等。

改革開放初期，元史大家楊志玖講授元史的治學(xué)門徑，特別提出元史研究的一個(gè)特點(diǎn)就是“研究上的困難性”。洪德先生長(zhǎng)期致力于元代文學(xué)史料文獻(xiàn)的整理研究，成果豐碩，是這一領(lǐng)域的行家里手，但是面對(duì)浩瀚零散的遼金元三代筆記時(shí)，也曾有過(guò)“五難”之嘆：一是確定收錄目錄難，二是文獻(xiàn)獲取難，三是統(tǒng)一規(guī)范難，四是考證三朝語(yǔ)言、人名、地名難，五是借鑒前人既有整理成果難。不過(guò)，遼金元筆記文獻(xiàn)的整理難度大，意義也大。對(duì)此，本書在整理過(guò)程中，編纂盡力求“全”，校勘全力求“精”，研究努力求“新”，由之，前人的“篤實(shí)”之方、實(shí)證之旨，在新時(shí)代產(chǎn)生了“精深”之效。這種學(xué)術(shù)品格的示范意義主要體現(xiàn)在兩大方面。

其一，結(jié)合理論性和可操性，對(duì)“遼金元筆記”作出了清晰界定、劃出了明確邊界。這是一項(xiàng)需要首先解決但很難解決的工作。從清代紀(jì)昀所謂“大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先后。興之所至，即可成編”的筆記提法，到近現(xiàn)代“筆記小說(shuō)”的廣泛使用，再到劉葉秋《歷代筆記概述》“內(nèi)容雜、形式散”的界定，及戴建國(guó)主編《全宋筆記》又從正反兩方面對(duì)“筆記”加以歸束。前賢的眾多表述，面對(duì)遼金元筆記實(shí)際時(shí)，仍有不少齟齬。對(duì)此，本書結(jié)合遼金元筆記實(shí)際情況提出：筆記是隨見隨錄，隨手記錄或摘錄，不具備嚴(yán)格體例，非系統(tǒng)性，非有嚴(yán)密體系、非想象虛構(gòu)的著述。名正則言順，據(jù)此調(diào)查發(fā)現(xiàn)遼金元三代存世的筆記至少有290種共907卷，數(shù)量之多是之前普遍認(rèn)定的四倍。

其二，嚴(yán)格體例標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范工作流程，以深度整理為學(xué)界奉獻(xiàn)精品。本書反復(fù)商討確定了嚴(yán)格的體例，同時(shí)不搞“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，而是組織了穩(wěn)定且聯(lián)系緊密的工作團(tuán)隊(duì)，確保每位參加者能夠全身心投入且對(duì)自己的成果負(fù)責(zé)。第一輯的九位整理者，也都是從事元代文學(xué)的專業(yè)科研人員，并經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的古籍整理培訓(xùn)。所以在整理過(guò)程中，注重確定精良適用的?？钡妆?，以及校本、參校本，盡可能搜集可資參考的其他文獻(xiàn)；廣泛借鑒和吸納已有整理成果和最新研究；充分查找相關(guān)材料，輯錄筆記佚文，考證筆記偽作。書中整理的每種筆記都有學(xué)術(shù)性的“校點(diǎn)說(shuō)明”，對(duì)筆記撰者、版本流傳、文獻(xiàn)來(lái)源、學(xué)術(shù)價(jià)值等，作了深入考稽與評(píng)價(jià)。同時(shí)，本書還首次在大型叢刊編校中收入附錄，將歷代序跋、敘錄、題記及各類文獻(xiàn)中的評(píng)價(jià)，附于每種筆記之后，為讀者提供了珍貴參考文獻(xiàn)。

呈現(xiàn)元代文學(xué)多樣圖景

研究遼金元文學(xué)的學(xué)者一直有個(gè)感慨：三代筆記文獻(xiàn)很重要，但是經(jīng)整理的很少。以元代為例，其文壇，是詩(shī)、文、詞、曲、小說(shuō)以及文學(xué)批評(píng)的多元并興，各體文學(xué)均取得了較高成就，在元代文學(xué)文獻(xiàn)版圖上，《全元散曲》《全元戲曲》《全元文》《全元詩(shī)》《全元賦校注》《全元詞》都已拼就，唯獨(dú)缺筆記一塊。而這一整理工作的欠缺，肯定會(huì)使相關(guān)的研究難以得出客觀全面的認(rèn)識(shí)。《全遼金元筆記》的出版，將為世人呈現(xiàn)一個(gè)更為多樣的元代文學(xué)圖景，促使人們更加客觀全面地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)元代文學(xué)。

該書為元代文學(xué)研究提供了豐富的史料文獻(xiàn)。元代筆記承宋之后繼續(xù)發(fā)展，就種類而言，凡是宋代筆記所具有的種類，無(wú)論是讀書摘記、生活雜錄、文人趣事、藝術(shù)品鑒、朝政軼事、林下閑談、詩(shī)話文話等，還是筆錄、筆說(shuō)、試筆、筆談、隨筆、漫筆、余筆、筆志、筆衡等，元代筆記同樣無(wú)所不有；就內(nèi)容而言，凡是宋代筆記所涉及內(nèi)容，諸如政治、軍事、航運(yùn)、災(zāi)異、出使、世風(fēng)、掌故、風(fēng)土、物產(chǎn)、演藝以及士人生活等，元代筆記同樣都有涵蓋。不寧唯是，宋代筆記多文人閑暇隨興之作，而元代筆記還更多著意之作，且直書無(wú)隱，敢于載記當(dāng)時(shí)秘辛。況且元朝疆域遼闊、中外交通發(fā)達(dá)，族群多樣，所以元人能夠游前人不曾游之地，入前人不曾入之境，見前人不曾見之物，感前人不曾感之情，從而記錄了前代筆記所不曾有的內(nèi)容。這些內(nèi)容含有豐富的歷史文化信息，現(xiàn)在既經(jīng)整理，無(wú)疑會(huì)對(duì)多學(xué)科的研究起到有力的助推作用。

該書對(duì)元代文學(xué)研究的縱深發(fā)展發(fā)揮著輻射帶動(dòng)效應(yīng)。筆記作為一種特殊載體，其實(shí)會(huì)通著各類文體。元代的奏、議、書、論、銘、誄、詩(shī)、詞、賦等，在筆記中都有載錄。如劉祁《歸潛志》雖旨在“異史作史，亦或取焉”，但是卷十三、十四則是雜說(shuō)、游記和詩(shī)文等，既具史學(xué)性又兼文學(xué)性，由之可見出金元之際文人的生活觀念和詩(shī)文風(fēng)尚。此外，洪德先生治元代文學(xué)向來(lái)提倡利用實(shí)證性文獻(xiàn)和采取通觀性視域，以此解決文學(xué)研究長(zhǎng)期存在的殘缺與割裂問(wèn)題，進(jìn)而準(zhǔn)確體察元代文學(xué)本質(zhì)特色，全面勾勒元代文學(xué)真實(shí)面貌，廓清人們對(duì)元代文人及世風(fēng)的誤解。在整理遼金元筆記的過(guò)程中，也踐履著這種學(xué)術(shù)理念。一方面，把遼金元筆記放在整個(gè)文學(xué)史中加以考量，前承接唐宋，后貫通明清，形成完整鏈條；另一方面，文獻(xiàn)整理與理論研究并重，并以之為整體，不僅輻射相關(guān)學(xué)科，推動(dòng)跨學(xué)科研究，而且在更廣范圍上拓展多民族一體性研究，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

明代易學(xué)名家喬中和解《剝卦》時(shí)嘗言：“自古無(wú)不朽之株，有相傳之果?！边@道出了中華文脈傳承不絕的根由。洪德先生不避復(fù)雜繁難，著力推動(dòng)遼金元筆記文獻(xiàn)整理，實(shí)現(xiàn)了元代文史研究的縱向延伸與橫向拓展，這是學(xué)術(shù)使命也是學(xué)者擔(dān)當(dāng)。20年前，傅璇琮先生在《全宋筆記》序言中囑托：“可以期望，遼金元、明、清各朝筆記總集的編纂，當(dāng)也能引起相應(yīng)的關(guān)注。”念念不忘，必有回響。20年后，《全遼金元筆記》對(duì)傅氏之言作出了有力回應(yīng)。同時(shí)，也深信“全明筆記”“全清筆記”等，將很快在新時(shí)代的中華學(xué)術(shù)大地上相繼挺身作答。