大美漢字，美在大方——對稱平衡彰顯漢字之美

作者：雷黎明（浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授）

縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，但方塊是其綿延千年的根柢特性。這種特性，早在漢字誕生之初就已基本具備。這為先民造字構(gòu)形時追求對稱平衡之美提供了用武之地。大美漢字，美在“大方”，美在對稱平衡。正如語言學(xué)者劉志基所說：“方形之內(nèi)，乃對稱平衡意識最佳的培育土壤和表現(xiàn)天地?！?/p>

漢字結(jié)體追求對稱平衡之形

不可否認(rèn)，原始氏族社會陶器上的刻符為漢字的萌芽與誕生提供了胚胎和模型。細(xì)審這些刻符，盡管外形各不相同，但有兩個共同特點(diǎn)：一是都在近似方塊形的平面空間里建構(gòu)布局；二是多見對稱性形體。如西安半坡仰韶文化陶符共見27個，作對稱形者有15個；青海樂都馬家窯文化陶符共見50個，作對稱形者有36個。這表明，漢字在起源之初即已開啟了對于對稱平衡的簡約追求。

中國文字博物館展出的漢字“六書”  柴如瑾攝/光明圖片

對稱平衡是漢字起源的基因，更是成就漢字美學(xué)的核心基因。剖開漢字發(fā)展的任何一個共時層面，對稱平衡是一種普遍現(xiàn)象。甲骨文作為最早而成體系的漢字，多見正反不定、斜置扭曲之形，但卜筮巫史在堅(jiān)硬的甲骨上運(yùn)作“刀筆”時，盡力在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”中，捕捉相對對稱性的形體以留存于字形符號。李玲璞對一千個常見甲骨文形體進(jìn)行了十六字格編碼統(tǒng)計(jì)后指出，“這些形體（甲骨文）所顯示的圖像都是按照平衡原則結(jié)構(gòu)起來的，形成一種對稱的平衡美”。比如，甲骨文“車”字的形體有數(shù)十個之多，而絕大多數(shù)形體在“畫成其物”時都突顯了不同“車”形的對稱性特征；再如，甲骨文“雨”字，盡管各時期的形體或有差異，但表示水滴的形體都左右對稱、數(shù)量均等地排置在表示云層的形體之下。

甘肅省定西市馬家窯遺址出土的播種人形彩陶罐。資料圖片

秦代一統(tǒng)，書同文字，小篆登上了官府御用場合。這種字體整體作豎方形，圓勁均勻，筆畫橫平豎直，粗細(xì)基本一致，將漢字的對稱平衡之態(tài)展現(xiàn)到了極致。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《說文解字》收錄小篆字形共9831個，作左右對稱（如“祘”“爨”等）、上下對稱（如“巨”“匚”等）、“十”形對稱（如“亞”“畺”等）的形體達(dá)807個；另外還有32對通過改變一個字形的方向，成就另外一個字形的對稱字組（注：《說文》一般用“從反某”“從到（倒）某”注明，如“可”與“叵”，二字小篆形體為左右對稱關(guān)系，《說文》在“叵”下注“從反可”；再如“子”與“（見圖1）”，二字小篆形體為上下對稱關(guān)系，《說文》在“（見圖1）”下注“從到（倒）子”），足見作整字對稱和字際對稱的形體在小篆字形中占據(jù)相當(dāng)大的比例，若加上構(gòu)件在所構(gòu)字形中展現(xiàn)的局部對稱，則小篆形體的對稱平衡特征更為明顯。

漢字系統(tǒng)中還有一種重疊相同形體而成的所謂疊形字，有二疊、三疊、四疊幾種。比如，“林、喆”等為左右二疊，“圭、炎”等為上下二疊，“回、闁”等為內(nèi)外二疊，“臦”等為特殊二疊；“晶、鑫”等為正三角三疊，“（見圖2）、（見圖3）”等為倒三角三疊，“雦”等為橫置三疊，“（見圖4）”為豎置三疊；“燚”等為“田”字形四疊。不論如何疊置，外形都極為勻稱規(guī)整，更加直觀地展現(xiàn)了漢字結(jié)體竭力追求對稱平衡之形的特點(diǎn)。作為中國傳統(tǒng)吉祥圖案的“囍”，由兩個“喜”字對稱拼合而成，非常巧妙地體現(xiàn)了人們祈求婚姻幸福的美好愿望，象形表義，對稱平衡，寓意深刻。

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漢字載體構(gòu)建對稱平衡生態(tài)

漢字載體的歷史與漢字形體的歷史同樣悠久。沒有載體，也就不會有字形，皮之不存，毛將焉附。古文字正因?yàn)椤皶谥癫?、鏤于金石、琢于盤盂”，才得以流傳至今。形體綿延不絕，總會在更迭中適應(yīng)最佳的承載客體；載體移時變革，一直在與時俱進(jìn)中契合獨(dú)特的字形符號。

陜西寶雞市北首嶺出土的仰韶文化“小口尖底陶瓶”。資料圖片

殷商時代，字形呈現(xiàn)于甲骨，并非直接簡率地契刻成形，而是先要對甲骨進(jìn)行鋸削整治：對于常用龜殼之腹甲，需削平外緣，鋸去中脊凹凸不平之處，使其成平面鵝卵狀；對于背甲，多從中脊對剖為二，鋸去首尾兩端，使其成近似橢圓形；而對于少用之牛肩胛骨，也需切割削磨，使其外形規(guī)整美觀?？梢姖h字在創(chuàng)制之初，已然成長于規(guī)整勻稱的物質(zhì)生態(tài)。

西周以來，諸侯大夫?yàn)椤爸幑灥隆币浴白幼訉O孫永保用之”，經(jīng)久耐用的青銅器具成了文字載體的不二選擇。而不論是用作食器的鼎、鬲、簋、尊，還是用作樂器的鐘、鉦、鐃、鐸，抑或是用作兵器的戈、戟、劍、鉞，都用種種樣式提供了承載銘文的對稱性物質(zhì)依托。

時至戰(zhàn)國，“諸侯力政，不統(tǒng)于王”，文字的應(yīng)用日趨廣泛，促使文字載體也走向多樣。簡牘、絲帛、石陶、璽玉、泉貝，材質(zhì)各異，形態(tài)多樣，“文字異形”一定程度上正是由載體相異所致。但不管何種材質(zhì)，承載文字的平面空間多為或方或圓的對稱形態(tài)。特別如貨幣圜錢，所載字形或?yàn)檫w就空間而有變形，但內(nèi)方外圓的形體更是將先民“天圓地方”的意識作了對稱性物化。

紙張的出現(xiàn)是中國乃至世界文化史上具有劃時代意義的一場革命。東漢時期，蔡倫改進(jìn)造紙工藝，使紙張成為價廉實(shí)用的文字載體并很快得到普及應(yīng)用，這也極大地拓展了漢字的應(yīng)用領(lǐng)域。從書寫時代到印刷時代再到信息化時代；從用筆墨直接書寫于紙張，到借雕版或活字字模把字形拓印于紙張，再到用數(shù)字化程序?qū)⑻摂M字符轉(zhuǎn)換為物載字形，紙張一直是最為重要的文字載體。而不論是單片的個體存在，還是裝訂成冊的集約化成形，紙張多以方正的外形表征為漢字提供著成形生態(tài)。

從甲骨到青銅，從簡牘到書冊，載體總是以對稱平衡的姿態(tài)與方正的漢字形體相映照，在相互適應(yīng)的發(fā)展演變中見證著中華文化發(fā)展進(jìn)步的輝煌歷史。

漢字藝術(shù)展現(xiàn)對稱平衡審美

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！睗h字的誕生，成了我國古代先民走向文明最為重要的文化標(biāo)識，它使得四海如近鄰，古今如朝夕。然而，漢字傲立于世界民族文字之林，不只因其以數(shù)千年的厚重生命成就了中華文明的綿延不絕和中華文化的世代傳揚(yáng)，更在于它以無窮的魅力成就了獨(dú)特的中華漢字藝術(shù)，蘊(yùn)含了中華民族的審美氣質(zhì)。

“車”字的字形演變 牛楠供圖

在一些由漢字生發(fā)、塑造、展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)藝術(shù)中，采取不同形式展現(xiàn)對稱平衡之美似乎成了一種默契般的堅(jiān)守。

根植于漢字書寫，以漢字獨(dú)特形體成就的書法藝術(shù)，就極力追求對稱平衡的美學(xué)特質(zhì)。這種追求早在甲骨文時代就已發(fā)軔，如“犬”“馬”“虎”等動物類象形字，若客觀摹畫其形而橫置，則寬度較大，于是為了跟其他自上而下的直行字符相和諧，均改向作豎直形。同一龜板上有數(shù)條卜辭者，也講求布局均衡。同板的兩條卜辭，或相向，或相背，相向者左辭右行，右辭左行；相背者左辭左行，右辭右行，不論相向或相背，兩條卜辭常沿中縫作左右對稱排布。筆墨普及后，中國書法藝術(shù)走向輝煌，而每一幅精美絕倫的書法藝術(shù)精品，總會采用落款、鈐印等方式在賓主、虛實(shí)、避就中維護(hù)整體章法的平衡穩(wěn)定。近代以來，紙張載體的書法藝術(shù)走向多樣化，不管是單幅的中堂、斗方、扇面，還是多幅的對聯(lián)、條屏、冊頁，無不展現(xiàn)著載體空間的對稱平衡之美。

漢字用符號形體表現(xiàn)漢語，而字符與漢語語音之間為單一性對應(yīng)關(guān)系，使得漢語的結(jié)構(gòu)和一些藝術(shù)形式在漢字符號組構(gòu)上也講求平衡穩(wěn)定。如漢語詞匯以雙音節(jié)為主，成語的常見結(jié)構(gòu)是四音節(jié)；漢語的對仗、排比等辭格也講求平衡規(guī)整；駢體文講究工整對仗，格律詩更講求規(guī)整的格式。特別是濫觴于五代十國的對聯(lián)，融漢語藝術(shù)與漢字藝術(shù)為一體，更為追求對稱平衡。在漢語形態(tài)上，對仗是其根本特征，要求上下聯(lián)詞性相對、平仄相拗、句法相同；字符形式上，字?jǐn)?shù)相等，左右對稱，可讀而更可視，既有美學(xué)元素，又遵循力學(xué)原則。它文辭精煉，形式短小，在內(nèi)容和形式上都極盡深刻地展現(xiàn)出漢語、漢字的對稱平衡之美。

毫無疑問，對稱的結(jié)構(gòu)布局給人以穩(wěn)定感、秩序感、莊嚴(yán)感和神圣感，而嗜尚對稱平衡，更是中華民族審美心理的一大特征。古語云：“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美?！币馑际抢锢锿馔饨跃鈱ΨQ，方為“美”?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@種天人合一的中庸思想，一直深刻于中華民族的骨髓。建筑學(xué)家梁思成曾說過：“中國建筑，其所最注重者，乃主要中線之成立。無論東方、西方，再沒有一個民族對中軸對稱線如此鐘愛與恪守?！笨v觀古今，從衣食用具到日常飾物，一直未曾離開對稱元素的參與，處處展現(xiàn)出漢民族獨(dú)特的生活美學(xué)。這種審美思維反映在漢字構(gòu)形上，也必然會注重結(jié)構(gòu)的對稱平衡。

形態(tài)、載體、藝術(shù)等各種因素合力作用，凝結(jié)出了一條貫穿漢字發(fā)展歷史的對稱平衡美學(xué)之線。這一美學(xué)之線體現(xiàn)著中華文化的典雅和精致，成為展示民族品格、彰顯民族審美的文化特質(zhì)。

來源：光明網(wǎng)-《光明日報》