搭《東京夢(mèng)華錄》之船，赴北宋節(jié)日盛宴

春節(jié)臨近，游子思?xì)w，街道馬路，張燈結(jié)彩。當(dāng)心情與絢若飛星、燦若驚蝶的錦繡煙花一起綻放，恰如宋代詞人辛棄疾形容那般：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨”。

節(jié)慶煙花在宋代才得到真正的發(fā)展，在宋代孟元老的追憶中，火藥被廣泛應(yīng)用于北宋節(jié)日慶典的百戲表演中，“撲旗子”“爆仗”“抱鑼”“硬鬼”“舞判”“啞雜劇”“七圣刀”“歇帳”等技藝變幻多姿、熱鬧非凡。

這正是民眾殷實(shí)生活的象征，正如陳寅恪所言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋人的精神文化水準(zhǔn)很高，淹沒了日常的枯燥和虛無，造就了一場又一場盛大的節(jié)宴。

或“花頭畫竿，醉仙錦旆”，或“夜市駢闐，至于通曉”，或“酒家皆以菊花縛成洞戶”“斟御酒，看盞者舉其袖，唱引曰‘綏御酒’，聲絕，拂雙袖于欄干而止”，又或是“更易新衣，備辦飲食，享祀先祖”?；兆谀觊g開封城市節(jié)日包括元旦、立春、元宵、清明、大寒、端午、七夕、中元、中秋、重陽等二十余個(gè)，每一個(gè)節(jié)日都有屬于自己的儀式與氛圍。

經(jīng)“靖康之變”后，孟元老徙居江左，追念汴京繁華往事，作《東京夢(mèng)華錄》以繪北宋都城東京開封府的生活風(fēng)貌。在其卷五至卷十記載了北宋徽宗年間的節(jié)日風(fēng)俗，一場場節(jié)日盛景見證了宋人的風(fēng)雅?！鞍迪氘?dāng)年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美”，就讓我們搭載《東京夢(mèng)華錄》之船，渡往北宋節(jié)日盛宴吧。

【宋節(jié)夢(mèng)華】

春節(jié)是由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來，早在宋時(shí)，這一天便有了當(dāng)今仍在延續(xù)的“年節(jié)”的說法。除此之外，宋人又稱這一天為“元日”或“元旦”。直到1912年起改用公歷，元旦才特指陽歷一月一日。

據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄·卷六》記載，宋代的春節(jié)熱鬧歡喜，普國同慶。初霞緋紅映街巷，夢(mèng)幻般的春節(jié)降臨。清晨，太陽躍出地平線，映照在彩棚燈影間，點(diǎn)亮了整個(gè)街頭。街道兩旁，五光十色的燈籠高懸，如飛龍翻騰般舞動(dòng)，彩帶在清風(fēng)中飄舞。繁花似錦的裝飾點(diǎn)綴著街頭，冠梳、珠翠、頭面、衣著、花卉、領(lǐng)巾、靴鞋、玩物，商品琳瑯滿目。宋人忙碌地穿梭在張燈結(jié)彩的酒樓、茶坊、集市中，被新年的喜慶氛圍包裹。傍晚時(shí)分，陽光逐漸西沉，街頭更顯得熱鬧非凡。高門顯赫之家的女眷們恣意觀賞關(guān)撲，或圍坐一團(tuán)，或舉杯暢飲。炊煙裊裊升起，家家戶戶張羅飯飲，親戚朋友歡聚一堂，把酒言歡，共同慶賀新年伊始。

“爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹凇对铡分校彼握渭彝醢彩瘜⒈彼伟傩盏纳罹跋笈c除舊布新的政治愿景相聯(lián)系。而“元日”從來都不只是百姓的游戲，更發(fā)揮著巨大的政治價(jià)值。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄·卷六》記載，“正旦大朝會(huì)……諸國使人入賀”。在這特殊的節(jié)日里，盛大的元旦朝會(huì)在宮廷展開。“殿庭列法駕儀仗，百官皆冠冕朝服，諸路舉人解首，亦士服立班，其服二梁冠、白袍青緣。諸州進(jìn)奏吏，各執(zhí)方物入獻(xiàn)……”大殿上列著法駕和儀仗，朝廷官員、各路舉人解首，穿戴莊重肅然站立，各州各國使臣莊嚴(yán)隆重，手捧本國珍寶，踏入殿前，依次進(jìn)獻(xiàn)。宋朝的朝廷設(shè)宴款待，賞賜珍寶，舉辦宴射，以儒雅的大國風(fēng)范，隆重招待各國使臣。

元宵節(jié)在宋代又稱為上元節(jié)，是農(nóng)歷正月十五，即每年第一個(gè)月圓之夜。元宵節(jié)根源于民間開燈祈福，由來已久。到了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的宋代，元宵節(jié)迎來了屬于自己的輝煌。孟元老在《東京夢(mèng)華錄·卷六》中詳細(xì)記載了北宋東京城元宵節(jié)前盛大的準(zhǔn)備工作和“上元觀燈”習(xí)俗。

據(jù)記載，為了迎接來年的上元燈節(jié)，從年前的冬至日以后開封府就開始“絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓”。從那時(shí)起，游人已經(jīng)開始聚集。表演各種奇特技藝、新異本領(lǐng)的人匯聚于御街的兩條長廊下，“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”奇異巧妙的演出各式各樣，每天都能令人耳目一新。

甚至，為迎接元宵節(jié)特意所建的山棚，《東京夢(mèng)華錄》中也有詳細(xì)描述?！盁羯缴喜?，金碧相射，錦繡交輝”，山棚朝著宣德樓繪制了各路神仙故事，或是坊市中賣藥、賣卦的形象。山棚前方橫亙著三座彩門，各自掛有彩帶裝飾的金泥巨匾。彩山左右，彩帶勾勒出文殊菩薩、普賢菩薩的栩栩如生形象，分別騎跨著獅子和白象，手指間流淌出五道水柱，不停地?fù)u擺。水經(jīng)由轆轤提升至燈山巔峰，儲(chǔ)存在木柜中，按時(shí)釋放，仿佛瀑布飛流而下。而在左右兩座彩門上，以草把編織成歡快嬉戲的巨龍形狀，再用青色帷幕輕遮，密密麻麻地點(diǎn)綴著成千上萬盞燈燭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如雙龍騰飛，起伏蜿蜒。

燈山矗立在宣德樓前，四周被圍起一片“棘盆”，內(nèi)部精心布置了一座樂棚。宣德樓上則為皇帝預(yù)備了莊嚴(yán)的御座，顯得異常威嚴(yán)。而宣德樓下則搭建起一座臨時(shí)表演舞臺(tái)。層層疊疊的景象交相輝映，雄偉壯觀，為元宵節(jié)的到來添上一抹絢爛的色彩。

除《東京夢(mèng)華錄》外，宋人的詩文也留下了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的盛景。北宋文學(xué)家曾鞏這樣記錄正月十五喧鬧的夜景：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事?lián)铀??！彼未?jié)不僅承襲了前代迎紫姑、放煙火、賞花燈、猜燈謎、吃湯圓等活動(dòng)，更得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和坊市制度的瓦解，基本解除了宵禁。夜半時(shí)分街頭熱鬧不減，燈籠懸掛在街道兩旁，五光十色的光輝交相輝映，人們摩肩接踵，穿越繁華的街巷，游園、賞燈，歡笑聲、歌舞聲交織成一曲歡快的交響樂。市井間的熱鬧如同燃燒的煙火，將城市點(diǎn)綴得五彩斑斕。

早在先秦時(shí)期，“清明”便作為一種節(jié)氣名稱出現(xiàn)，但直到唐代早期，依然只是節(jié)氣，并未形成節(jié)日習(xí)俗。根據(jù)楊春俏觀點(diǎn)，唐代政府把“清明”這一天定為禁火后改用新火的日期，而且由于寒食節(jié)是一個(gè)時(shí)間段，清明被包含在寒食節(jié)之中，作為節(jié)氣的“清明”與作為節(jié)日的“寒食”，因時(shí)間巧合而被關(guān)聯(lián)起來。據(jù)《東京夢(mèng)華錄·卷七》記載，清明節(jié)“尋常京師以冬至后一百五日，為大寒食……寒食第三節(jié)，即清明矣”。孟元老以“清明節(jié)”統(tǒng)領(lǐng)寒食、清明這一時(shí)段，似乎宋代已有“清明成節(jié)”的意識(shí)。宋代的清明節(jié)，承襲唐代寒食、清明節(jié)假的傳統(tǒng)，節(jié)日活動(dòng)變得更豐富多樣。

在孟元老的回憶中，從寒食節(jié)開始的三天中，宋人“皆出城上墳，但一百五日最盛”。清明時(shí)節(jié)，新墳寂寂，悠悠的思緒漂蕩在墳塋之間。京城中，喧囂的街巷漸漸靜謐，人們紛紛踏上徐徐的行程，向著郊外而去，走向那些隱藏著家族記憶的靜寂之地。宮廷之內(nèi)，早在清明的前半個(gè)月，宮人便已穿梭于絢爛的車馬之間，前往朝拜皇陵。宗室及南班官等皇室近親也被派往各處陵墓，身披紫衫，戴白絹三角子，裹著青色綁腿。儀仗好像要穿越時(shí)空，車馬用金銅作裝飾，車幔如天青的夢(mèng)，車額綴以錦緞，門簾點(diǎn)綴著珍珠。伴隨著絹紗燈籠的引領(lǐng)，皇室近親們行至奉先寺、道者院，祭祀諸位妃嬪的墳?zāi)?。車輛嫻雅華貴，路旁士人和百姓競相騷動(dòng)，鮮花盛開的街頭成為一道絢爛的風(fēng)景線。京城各門的紙馬鋪，紙卷曲折疊成樓閣的形狀，高高低低擺放在街頭巷尾，如同一幅五光十色的畫卷。

城外的原野熱鬧非凡，掃墓的行人或聚集在隨風(fēng)搖曳的樹下，或者在園林花圃中，擺設(shè)著杯盤，輕聲交流，以酒致敬。京城中，歌舞藝人如風(fēng)兒拂面，亭園間流連獻(xiàn)藝，舞袖飄飄，歌聲悠揚(yáng)。夕陽斜映，回歸院落，明月清輝映著潔白的梨花，如詩如畫。東京城里，那些禁軍護(hù)衛(wèi)像戰(zhàn)士一般，騎馬奏響悠揚(yáng)的軍樂，四處踏青，他們稱之為“摔腳”。旗幟迎風(fēng)招展，軍容雄壯，成為清明節(jié)另一番獨(dú)特風(fēng)景。

【流變今朝】

“仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢(mèng)覺哉？”在孟元老的回憶中，北宋的往日盛景，如同華胥之夢(mèng)，繁花開盡，徒留下回憶的落花滿地。而時(shí)過境遷，文化的根脈卻深深駐扎于中華大地，傳統(tǒng)文化之樹歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打而屹立不倒，一次又一次重新開滿繁花。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)在時(shí)代的渡船上歷經(jīng)時(shí)代沉浮，在新時(shí)代再次煥發(fā)光彩。

時(shí)至今日，春節(jié)依舊是國人心中最隆重盛大的節(jié)日，辦年貨、放鞭炮、穿新衣、會(huì)親友等傳統(tǒng)習(xí)俗，仍舊散發(fā)著旺盛的生命力。與宋代相比，桃符漸漸隱出了大眾的視線，被年畫、門神和春聯(lián)所取代?！瓣P(guān)撲”這種宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下衍變的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷也逐漸淡化年味氣質(zhì)，演變?yōu)榭缭綍r(shí)空的現(xiàn)代商業(yè)模式。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，春運(yùn)、春晚、微信紅包等登上了春節(jié)的歷史舞臺(tái)。有錢沒錢，回家過年，春節(jié)前夕，在外的游子們，拎著年貨和特產(chǎn)，如洪流般涌進(jìn)車站，期盼早點(diǎn)回家團(tuán)圓。除夕夜，眾多家庭都是在春晚的歡樂中，共同度過了感動(dòng)、溫馨、熱鬧的除夕之夜。近幾年，搶微信新年紅包逐漸成為了春節(jié)必備節(jié)目。微信群里的紅包雨迅速飄灑而下，人們手指靈活地在屏幕上飛舞，歡聲笑語不絕于耳，“紅包”猶如一顆顆流動(dòng)的小星星，充滿了溫馨和幸福的味道。

“新年俗”在誕生，傳統(tǒng)年俗也在傳承中有了新的面貌。社交媒體的興起使得元宵節(jié)燈會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上得到更廣泛的傳播，曬朋友圈、網(wǎng)紅地打卡，形成了一種全民參與的文化現(xiàn)象。起源于南朝時(shí)期的“秦淮燈會(huì)”是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，1985年以來，已成功舉辦37屆。青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“湟源排燈”，是流傳于湟源縣的一種民間節(jié)日燈彩藝術(shù)，至今仍不斷在元宵節(jié)期間組織展掛。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的里商仁燈將其制作、表演等開發(fā)為當(dāng)?shù)靥厣捏w驗(yàn)性旅游項(xiàng)目，助力鄉(xiāng)村旅游。

當(dāng)今，元宵節(jié)的慶祝方式更加多樣。除了傳統(tǒng)的燈火和猜謎，還有各種文藝演出、電視節(jié)目、線上線下互動(dòng)活動(dòng)等。多樣的慶祝方式既延續(xù)了傳統(tǒng)，又注入了現(xiàn)代元素，使得元宵節(jié)更富有活力?，F(xiàn)代的燈會(huì)不僅繼承傳統(tǒng)之美，更融入了創(chuàng)新科技。LED技術(shù)、投影技術(shù)等應(yīng)用使得燈會(huì)更加絢麗多彩，獨(dú)具現(xiàn)代創(chuàng)意。猜謎活動(dòng)也在現(xiàn)代得到傳承，但題材更為廣泛，涉及社會(huì)熱點(diǎn)、科技和文化等多個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)了時(shí)代的多元變革。

商業(yè)的崛起是現(xiàn)代元宵節(jié)的另一特色。商家通過推出各種特色產(chǎn)品、節(jié)目和活動(dòng)，吸引著大量民眾的參與。得益于現(xiàn)代商業(yè)化活動(dòng)，元宵節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)文化的傳承，更成為了商家與消費(fèi)者互動(dòng)的平臺(tái)，反映了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于商業(yè)文化娛樂的多元需求。

總體而言，宋代到現(xiàn)代，元宵節(jié)的轉(zhuǎn)化不僅是一種文化傳承，更是中國文化的現(xiàn)代演繹。這一變遷不僅見證了中國文化的深厚底蘊(yùn)，也為當(dāng)代社會(huì)注入了更多的活力和創(chuàng)意。

宋代清明節(jié)游春踏青、上墳等傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中綻放光彩。宋時(shí)的文藝繁榮，不僅在盛大的節(jié)日慶典中有所體現(xiàn)，也為后來的文化傳承留下了深刻的印記。起源于宋代的溱潼會(huì)船節(jié)被譽(yù)為“民俗文化之大觀，水鄉(xiāng)風(fēng)情之博覽”，獲“大世界吉尼斯之最”稱號(hào)，被評(píng)為國家重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，至今仍散發(fā)著生命力。至今已有八百多年歷史的茅山會(huì)船，在當(dāng)今仍舊是江蘇閃耀的文化名片。每年清明節(jié)，茅山周邊地區(qū)自發(fā)組織會(huì)船活動(dòng)，船只和選手齊聚一處，參加競技和表演。此外，最早可追溯至黃帝，有著兩千多年歷史的寶雞清明節(jié)公祭儀式——祭祀炎帝圣典活動(dòng)，至今仍有著極強(qiáng)的社會(huì)影響力，吸引著越來越多人參與。

“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！北彼卧娙它S庭堅(jiān)在《清明》中所描述的景象至今仍在中國的大地上一次又一次上演。清明節(jié)，如同一面清澈的湖水，映照著歷史的倒影。當(dāng)代，寒食的舊夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)，清明節(jié)獨(dú)占鰲頭，成為一年四季中最為莊重的時(shí)刻。我們或許不能再踏遍宋代的寒食徑，但清明節(jié)的祭祀之情，卻與時(shí)俱進(jìn)，延續(xù)千年的思念之意?；蛟S，正是這兩個(gè)不同的傳統(tǒng)，串聯(lián)起了時(shí)光的線索，勾勒出一個(gè)個(gè)清明時(shí)節(jié)的畫卷，濃縮了歷史的精華，讓人感懷不已。

在時(shí)代的浪花中，傳統(tǒng)節(jié)俗，或磐石般堅(jiān)韌如初，風(fēng)雨不動(dòng)，或如浮萍般被遺落于茫茫滄海，或在滄浪滾滾中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。至今，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)這樣的全民節(jié)日仍舊在國人的生活中占據(jù)重要地位。上巳節(jié)、花朝節(jié)等在日常生活中逐漸被淡忘的傳統(tǒng)節(jié)日，更是被年輕人重新從歷史深處打撈了出來。

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，從宋代至今，承襲著千年文化的傳統(tǒng)節(jié)日如一輪皎潔的明月，悠遠(yuǎn)而璀璨。河南衛(wèi)視“奇妙游”的出圈，漢服熱，時(shí)裝國風(fēng)潮……傳統(tǒng)文化在當(dāng)今被召喚、更出彩。當(dāng)今傳統(tǒng)節(jié)日的回歸、崛起，如同綻放的花朵在春風(fēng)中搖曳生姿，不僅表達(dá)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的深刻認(rèn)同。在傳統(tǒng)節(jié)日的慶典中，國人汲取了歷史的營養(yǎng)，感受著千百年來先賢留下的文明之光。這是一場文化的沐浴，讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，重振民族的魂魄。

文匯報(bào) 王鳳娟 凌傲然